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第 171 章 华夏五千年神话1（第2页）

然后是共工、颛顼、祝融等人作战，怒触不周山，女娲来炼五色石补天。

——女娲从最早诞生的创世神，一步步后退，成了专门给男人善后的辅助者。

唐朝时期，司马贞补写《史记·三皇本纪》中，也继承了东汉的说法，只不过变成了与祝融争霸：“诸侯有共工氏……乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折……女娲乃炼五色石以补天……”

而再往后，到了宋明清时期，儒生直接认为“女娲补天”

是荒谬传说，已经不认可了。

南宋时期的《路史·后纪二》记载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”

南宋人认为，女娲的功劳，是创造了婚姻制度；

比如清人李可珍《重修娲皇庙碑记》记述中皇山娲皇宫重修之事，认为女娲并非炼石补天极，而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极，将补天极与立人伦沟通起来；

清朝嘉庆年间，杨毓崧《重修娲皇庙碑记》记述河南店娲皇庙重修之事，则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”

。

清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说，还继承了宋朝的观点，认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”

，所谓的补天并非真正的补天，补的是人伦。

到此时，女娲从“补天”

的创世文明神，降落为“造人”

的“始祖母”

。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。

盘古开天地的神话，其实是晚于女娲神话的，女娲补天其实有着“创世纪”

的意义。

根据李道和先生的理解：女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”

或者“天维”

的神话观，女娲补天神话的隐喻意义是——正天地之秩序。

李道和在文中说道：女娲炼五色石以补苍天，其实炼五色石是炼针。炼针式干什么？是用来补天。

而华夏古代的天体观，有盖天说、宣夜说浑天说等几种。

其中，盖天说最早，说法就是以绳网为盖的天网神话观，而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。

比如老子曾说：“天网恢恢”

，说天道像网一样。

而女娲修补的天，补的是以网、衣或维为形式的天宇，使得天正地序，黄帝等后面的统治者才有机会

（）“垂衣裳而治”

。

除了“天网”

相关的补天说，还有从地球发展史来说，那就是地球地壳活跃期的连续天灾。

“先贤的确有天网一说，这也就是说，女娲是真实存在过的首领，补天就是维持秩序吗？”

秦朝，阴嫚公主听着还有些不解气。

凭什么女娲神被后人不断的贬低？补天那么伟大被当做是假的，抟泥造人明明可能是假的反而被当做真的？

她空前了解到了，权力在谁手中，话语权就在谁手中。

哪怕是神，也得让道。

但是我们从科学的角度讲，“补天”

也可能是补一次剧烈的天灾。

史料记载的各种文字都可以找到对应的天灾。“四极废，九州裂”