倍福文学

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第 148 章 文学与文化影响力9（第6页）

酒楼里，形形色色的酒客汇聚在一起，议论纷纷。

有出身平凡的客人好奇：“贵族都喜欢看这种书吗？”

某位混在酒楼觉得更有氛围的世家公子吓了一跳，连忙自证清白：“我们不是！我们也是有品位的！”

明清的小说家这一次只想与《金瓶梅》划清界限。

“我们一点也不想嬴！”

“我们不是只会写艳.情小说的！！！”

“那个兰陵笑笑生到底是谁！坏我名声！”

某位也在街头看热闹的“兰陵笑笑生”

听到同行的怒吼，缩了缩脖子，顿时觉得还是把马甲捂得更严实点比较安全。

日本诗人“使用”

《游仙窟》主要可以分为三种方法：第一、在文章或诗序中引用《游仙窟》原文；第二、在和歌中引用《游仙窟》语句；

第三、活用《游仙窟》语言，演变为相似的万叶诗句。

上官婉儿露出一言难尽的表情。

“很难想象，整个日本都去学习和使用《游仙窟》这样一本书，会创造出什么作品来……”

这不是，那什么艳.情小说吗？？？

太平公主反倒是来了兴趣：“我要去看看到底写了什么！”

上官婉儿：“…………”

公主都被勾起好奇心，再想想民间可能也被勾起好奇心，甚至是开始流行这种风格，上官婉儿就更无语了……

武曌也想到了这个可能，揉揉太阳穴：“婉儿你去整理一下前朝和我朝的好书，不要光学《游仙窟》。”

上官婉儿狠狠点头：“是！”

这可太有必要了！

成书于8世纪后期的日本第一部诗歌总集《万叶集》，收录了4至8世纪中叶的和歌，其中多数作品为奈良时代所作。奈良时代正是日本吸纳华夏文化的鼎盛时期，这些作品中不乏深受中国作品影响的，《游仙窟》的身影十分多见。

日本现存最早的汉文小说《浦岛子传》中的痕迹就更重了，虽然该小说的故事原型为日本古代传说，但不论是遇仙的情节还是文章中带有骈俪色彩的语言，都可以看到《游仙窟》的影子。

9世纪成书的《日本灵异记》是平安时代早期的佛教故事集，也是日本最古老的故事集。整本书多采用华夏史料、佛典、六朝志怪和唐代文言小说，序言中也提及唐传奇《冥报记》和《金刚般若集验记》。

天幕放出一系列学习了唐传奇的日本文学作品，也放出了当时的时代背景。

奈良时代，华夏文学作品对日本文学的影响最大也是最全面的，汉字和汉文书籍的传入直接促成了日本文字的产生和发展。唐传奇也是在这一时期大量传入日本，这时候的日本文学作品对唐传奇更多的是直接模仿和借鉴，无论是词汇语句、开篇布局还是情节构造。

平安初代，日本开始全面推行唐风化运动，当时“汉文诗”

为日本朝廷的官方文学。

平安中叶后，日本废除遣唐使、开始创作自己的假名文字，当时的日本作家开始用假名文字创作，促进了日本文学的大发展。

而从奈良时代就开始引进的唐文化早已在此生根发芽，虽然这一时期的作品是用日本文字撰写而成，但大唐文化的影响随处可见。唐传奇作为可以比肩唐诗的唐代文学的两座高峰之一，自然对平安时代的文学作品影响颇深。

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“开始还是全盘推行唐风化运动，学完之后就废除遣唐使，日本这是在借鸡生蛋。”

李世民眼神深邃，仿佛已经透过时空看到了隔海相望的岛国。

“日本对大唐的了解太深了，但是大唐对日本的了解还是不够。”

长孙无忌神色肃然，“陛下，我们需要对加强对日本的了解。”

不光长孙无忌这样的文臣是这样认为，武将同样认可，这一刻达成共识。

曾经，大