倍福文学

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第 148 章 文学与文化影响力9（第2页）

。

唐高宗李治在位期间也是大唐疆域的巅峰时期，还打下了李世民都没打下来的高句丽，不过，李治是与新罗合攻高句丽。

真德女王在位期间，平定了国家的地方叛乱，与李治成立“大唐新罗联盟”

。该联盟以大唐将领为主将和主力，新罗军主要是起“向导”

作用，在两国的联盟下，最终大唐覆灭了高句丽，将之纳入大唐国土。

放出这一时期的女性统治者，是为了告诉大家，开明的统治者对于文学和文化的影响力。

大唐虽然民风在各朝各代中算是开明的，但是从唐初到中晚期依然越来越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也让才女辈出，女性的文学形象更侧重才华与能力。

日韩的女性统治者一部分是因为刚从奴隶社会过渡到封建时期，还有母系氏族残留。

韩国的原始时期没有婚姻制度，在原始时期，一夫一妻制家庭制度产生的初期，婚礼只需要结婚的男女口头向他人宣布结为夫妇即可；

从公元676年到935年的新罗时期，朝鲜半岛这一时期多了仪式，结婚需要邀请家人和族人摆酒吃宴，“轻重随贫富”

，被后世学者称之为“祝宴”

和“共食”

。

公元918到1392年的高丽时期，结婚时男方向女方送酒和肉，不送彩礼。结婚当晚，亲戚们聚在一起贺喜，只喝三杯喜酒就结束。此后实行“入赘婚”

，韩语里又叫做“男归女第”

或“婿留妇家”

，也是朝鲜半岛的传统婚俗。这一种婚俗更讲究男女平等，与当时佛教为国教有一定关系。

一直到公元1392年，韩国建立了朝鲜王朝，又称为李朝，把儒教确立为新的国教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包办，崇尚“六礼”

，开始有了华夏儒家式的三媒六聘等等，但是这时期婚礼有两种：

“半亲迎”

，即“男归女家”

，就是先新郎在新娘家举行婚礼，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜见公婆；

或者是“三日于归”

“三日对盘”

，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。

但是总体来说，已经不再是“入赘婚”

，变成了与华夏一样留在夫家伺候公婆。

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看到韩国的婚俗，一位年纪轻轻却思想仿佛老古董的卫道士完全不能理解：“荒谬！怎么如此荒谬！满朝男儿都是入

赘女婿（），实在不可思议！

原来都是儒家的影响。卫道士的女儿硬气道⒗[（（），“假如不再是独尊儒术，你们还有这种霸道的理由吗？”

他到了结婚年龄不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻吗？连孔子都是野合而生……”

卫道士指着妹妹的鼻子，手指颤抖：“你竟然诽谤孔圣人！”

妹妹理直气壮：“孔子野合而生明明是你们自己儒家的书籍里所说。司马迁《史记·孔子世家》记载：纥与颜氏女野合而生孔子。众所周知，西汉‘罢黜百家独尊儒术’，司马迁怎么不是儒家人。”

“《孔子家语》分明说叔梁纥向颜氏求婚，颜氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正经婚生。”

“《诗经》才更符合春秋战国时期的风气，明明野合和约会都很多！”

两兄妹引经据典，一番对骂。