倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第 147 章 文学与文化影响力8（第1页）

“侠”

是华夏古代社会历史的特殊产物，在历代典籍中多有记载。

女侠属于侠的范畴，早在东汉时期就被书写。史书上最早的“女侠”

形象就是范晔《吴越春秋》中的越女，也就是著名的“越女剑”

。

“又没有秦朝。”

大秦的众人充满了怨念。

大秦也尚武，怎么最早的女侠没有大秦的份？

嬴政只要一想到大秦可能被称为“侠”

的人，荆轲，高渐离之类的刺客，心下不愉快，看向了自己的子女们。

他有那么多公主，总能训练一位“女侠”

出来！

魏晋时期，干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》记载了李寄为民除害，是智勇双全的女侠典范。此后，南朝范晔的《后汉书·列女传》中也记载了女侠赵娥为父报仇的故事。

到了尚武的唐朝，女侠形象尤为突出，在唐代豪侠小说中的地位不容小觑。

据史料记载：“有唐一代，尚武任侠之风弥漫全国，唐代女子传承了前朝北方巾帼英雄的雄浑武风，她们与男子一样精通弓马骑射。”

长安城外，正在马球场上比赛的女子马球队员在场下训练，天幕到来后停下训练，一边休息，一边看天幕。

她们有的在愉快地交谈着上一次的比赛，有的在给自己的骏马梳洗，有的在缝补自己的皮革护膝，有的在计算着最近得到的酬劳。

因为天幕提倡马球比赛，并且在宋朝的商业球赛启发下，大唐本就喜爱马球和蹴鞠，现在提前有了职业化的马球比赛，也有了职业化的马球运动员。

男女都尚武，这也让女子马球比赛的观看者众多，修建马球赛场的世家夫人收门票收到手软，对这些运动员的酬劳给得很大方。

“我大唐女子，可不是后世缠小脚的女子。既会弓马骑射，也能上阵杀敌。”

这位世家夫人坐在高台视线最好的位置，看着场下英姿飒爽的女孩子，非常自信，“我年轻时与族兄们一起比赛狩猎，每次都是我赢！”

唐宋时期，传奇文学开始兴盛。唐朝民风开放，传奇作品较多地关注女性，塑造了一些有血有肉敢于表达情感的女性形象，女性由此开始成为传奇小说的主角，与历史相关联，文学作品中女性形象的主体意识大大提高，不再只是“怨妇”

“多情形象”

。

唐代社会风气比较开放，女子可以大大方方学胡妆穿胡服流行，在后世的许多文献资料和壁画、古画中可以看到。

《洛阳伽蓝记》曾记载部分地区女子骑马行走及服饰与男子无异。女子服饰打扮与男子相仿是唐代社会风气开放的一种映射。

女子男装在敦煌壁画中也可看出，在唐人《虢国夫人游春图》、《纨扇仕女图》、《送子天王图》以及永泰公主墓壁画中均可见到唐代宫女奴婢著男装者。

唐朝武则天时期，女性当权，让女性的大胆与才华进一步有了发挥空间。

在尚侠之风的影响下，唐代小

说家在作品中书写女侠故事，塑造了许多性格鲜明的女侠形象。这些故事主要收录载《太平广记》里。其中，较有代表性的篇目有《聂隐娘》《红线》《崔慎思》《谢小娥》等。

在大唐往后，随着尚武之风的褪去，连男子都不会骑马佩剑，更不用说女子。小说里对女侠的记载也少了许多，只有明代凌濛初的《韦十一娘》和清代蒲松龄的《女侠》等。书写模式大都是沿袭唐传奇的模式，文学成就也不如唐传奇。

不光说他们写得少，还说他们质量不好。

明清的小说家憋了一肚子气。

“文学成就不如唐传奇，不就是说我们写得不如唐朝的小说家写得好？（）”

凌濛初作为代表，却并没有多高兴。

他这分明是被天幕嫌弃了。

没被点名的小说家更憋屈：明明我大明的小说更多，天幕前面还说‘唐诗宋词元曲明清小说’，怎么现在又说我们不如唐朝传奇了？（）”

“天幕说得是四大名著明朝占了三本，是《西游记》《水浒传》《三国演义》。”

凌濛初瞥了一眼自己的同行，暗下决心：他还年轻，还能写，就不信不能写得比古人更好！