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第 145 章 文学与文化影响力6（第2页）

我们能看到，这则故事里的“反派”

，其实是男性。

它推翻了纯男性表现视野，人物角色置换，打破了常规的神鬼迷信一味牺牲，变为出类拔萃的女英豪表现，本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道，压榨百姓为祸乡里的，正是男性官吏居多。

想想现代影视剧，无论是古装还是现代片，无论是男主戏还是女主戏，甚至是动画片，基本上最终反派一定是女性。

这种“恶女”

的形象，从西方古代的“女巫迫害”

，东方的“红颜祸水论”

，一直延续了几千年。

在这样的大环境下，偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派，反而成为了极其稀少的事情。

在魏晋南北朝文学作品中，女英豪不仅仅只有李寄一个。

在北朝的乐府民歌中，《李波小妹歌》和广为流传的《木兰诗》描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。

李波小妹的故事主要被记载在《魏书·李安世传》中，“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右叠双。妇女尚如此，男子安可逢！”

通过这首诗，我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。

《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书，作者是魏收，是受到朝廷要求著作的正史，也就意味着，李小妹李雍容，是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气，出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。

李波是北魏时期一支民间武装力量的首领，在家乡，他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，用武力对抗官军的剿捕，曾经击败官府的镇压，而成为流民投奔之所。

后来李波被统治者诱杀，诱杀他们的人正是李安世。

《李波小妹歌》是流行于当地的民歌，李波虽然被杀，但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领，赞美北方妇女的骁勇善战，也可以看到当时的民风尚武。

.

李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道：“雍容，天幕在说你！”

“是啊！”

李雍容咧嘴一笑，穿着男装，腰间佩剑，闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑，“

（）嘿嘿，我就说我可以保护兄长嘛！”

“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了！”

李波故意作揖道谢，两兄妹一起哈哈大笑。

然而再听到后面，被统治者诱杀，两人的笑容齐齐消失了。

“兄长，咱们得警惕点了。”

李雍容神情肃然，“我要贴身保护你，寸步不离。”

李波却摇摇头：“朝廷盯上我，是不会轻易放过我的。”

他深深地看着李雍容：“但是你不同。”

李雍容：“你的意思是？”

“此处不是说话的地方，我们换个安全的地方再说。”

李波看了看户外，“走，我们回去！”

除了李雍容，最出名的就是《木兰诗》里的花木兰。

《木兰诗》作于北魏时期，最初录入在南朝《古今乐录》里，后经唐代韦元甫拟作，以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。

花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物，是迪斯尼电影系列里与众不同的经典，论文化影响力遍布了全世界！

荆咕放出了经典的动画片和电影。