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第二百一十一章 归土（第1页）

引魂术的第一层“素魂引”

其实也可以视为修炼之法，但接下来却是一个货真价实的法术——天眼望魂术，仅凭这个名字就能让阿原跳起来。

“天眼”

之传说自古有之，据说有神眷之人天生神眼，可以看破一切阻隔。目光可及万里云霄，上至天上仙境，下至地底魔渊，天地万物一览无遗。

天生神眼之人仅限于传说，倒是各个修真门派都有秘传的天眼术，用于观天望气，破除迷障，透视万物之真。

只是门派不同，天眼术的施展之法和效果也不尽相同，玄门的天眼术出自锻体之法，在筑基之时以真元洗练双眼，使之可以洞破遮障，视常人所不可见。最典型的例子，可以看透皮肉五脏，观察内里真气的流动状况。

而魂门的天眼望魂术则颇有独到之处，不需要凝元筑基，只要养魂有一定基础，消耗些许真气就可以施展。究其原理，阿郎前辈解释说其实映入人眼的天地万物远比人能“看”

到的多，之所以灵气魂魄之类归于无形，是因为视之无用，魂魄在将眼前景象传递给神识之前便过滤掉了。

常人无法掌控魂魄，自然也无法去除这种过滤，而掌握了魂门秘法之人只需稍作调整，眼前所见便是另一番景象。至于还需要消耗真气，却与玄门的天眼术类似，只是不需要彻底洗练双眼，而是用真气在眼底贴上一层流罩，使之可以映射出更多细微的变化。

魂门的天眼望魂术最大的妙处莫过于极低的门槛，稍有些养魂炼气的底子就可以施展，不仅可以看到灵气流动，魂魄鬼魅之类更是一览无遗。但相应的也有缺陷，毕竟还是未经洗练的凡人肉眼，看不透任何障碍阻隔，自然也无法透视内息，顶多能看到一点光影，大致判断一下一个人的真气属性和修为。

这点缺陷倒是无所谓，但让阿原郁闷的是虽然天眼望魂术的门槛已经放到最低，可他还是迈不上去！不是养魂境界的问题，而是这天眼术需要调用的真气，竟然是土相真气。

丹田水气、心脉火气、锻骨真气、甲木真气，阿原五行已得其四，偏偏缺的就是土相真气……

这倒也不是什么巧合，魂门法术中需要调用真气的，十有八九用的都是土相真气，因为大多数魂门修士兼修的都是土相真气。

阿郎前辈解释的原因让阿原直翻白眼，因为以人为首的生灵死后肉身腐朽，魂魄皆先归于大地，因此魂门修士引魂修炼之时，往往都是在阴时盘坐于地，从大地中牵引生魂素魂。

真气对魂门修士来说只是辅助，并不会额外多花时间精力，而是在引魂合魂的同时采气定气，大地之中自然以土相真气最为丰沛，因此修炼土相真气乃是顺理成章之事。

久而久之，土相真气相关的法决与魂门功法一同演化共生，渐渐几乎不可分离，没有土相灵根灵脉的弟子修习魂门功法举步维艰，没有土相真气，许多魂门法决也无从施展。

好不容易学了个法术，却不知何年何月才能施展，这种事阿原如何能忍，立刻追问起土相真气的修炼之法，不依不饶地大有说不出就是大骗子的气势。理由也很充分，既然土相真气是辅助魂门修炼的基础，那阿郎前辈这位真魂高人没有一无所知的道理。

好在阿郎前辈毕竟不是草木仙子那种水货，二话不说就传给了阿原一套法决，名为归土诀。

尘归尘，土归土，生灵万物最终都逃不过入土归尘，而魂门的修炼之法正是借助了这一过程。生命诞生之际一点元神点化魂魄，合天地灵气以成生灵。而生灵死亡之际，一生汇聚的天地灵气则会随着肉身腐朽、魂魄消散而慢慢释放出来，归于大地。这些灵气也就与生魂一道成为魂门弟子的修炼采纳之物。

归土诀的采纳之法，在于要保持住魂魄与其散逸出的灵气之间那一丝若有若无的联系，在引魂的同时牵引灵气，如此方显手段。

（）;（）　　因此归土诀可以说是极其特殊的一种功法，真气收益多少，进境快慢全看魂门修为如何，也不用额外花精力修炼，完全可以算是炼魂的附属品。

既如此，其修炼速度自然不可能与正统的玄门炼气之法相比，如果纯粹以修炼真气为目的修炼这门法决，那是舍本求末。但作为引魂炼魂的附赠，白得的真气谁不想要，更何况阿原如今身怀金木水火四相真气，实在没更多精力另炼一门采纳之功，随着引魂炼魂修炼多少得一些土相真气补足五行，那是再好不过了。

不过一部真真正正的仙诀，就这么轻而易举的到手了，倒是让阿原很是感慨了一下。

天杀的养生健体益智功不提，修炼水相真气的内功纲要、修炼金相真气的淬骨诀都只是凡间功法而已，得自少年的甲木真气也不过半纸仙诀，阿原半年多来出生入死，奇遇不断，真正的仙诀只有楚涵玉教给他的萃灵诀而已。

比起望云山庄上的血雨腥风，如今在梦境里三言两语一门传承连同法术法决就摆在面前，还有前辈先生细心点拨，这差距真是用天上地下来形容都不够，也让阿原更加坚定了必要拜入名门求得明师的决心。

…………

归土诀虽然暂时无法习练，但阿原已然心满意足，手抚黑书情不自禁地一笑，又翻开了第三页。

一个六棱雪花的图案首先映入脑海，随后不断放大成一个由上古文字、篆字和符纹组成的法阵，正是古剑上刻着的聚魂法阵。

聚魂法阵来源于上古仙人，自然玄妙无比，以阿郎前辈的境界也无法探知其奥妙，只能分辨出上面的古文字是上古祭文，乃是洪荒之后古人祭拜天地众神所用的文字，据说乃是神传；篆字乃是仙篆文，是真仙界用于书写法诀、符咒的文字；至于剩下大量的符纹则是布置这法阵的关键，奥妙精深，阿郎前辈结合了鬼谷子所知所学，也仅能解析出一鳞半角而已。

法阵缩小之后如六棱雪花，自然是六棱六角，每一角都有不同的功用，如六个不同的组件，共同构成一台精密的机器。阿郎前辈以上古阵法通用的习惯，将六角定义为法阵六门，分明名为死门、生门、景门、杜门、开门、离门。

开门有引魂之力，将魂魄吸入法阵，离门与之相对，可将残剩之物散归天地。

死门如归土化尸之所，将带有些许元神的生魂分解成素魂。这一过程如同生灵诞生那一刻的逆转，生命汇聚的天地灵气会随之释放出来，流入景门。

景门乃是灵气归化之所，亦是法阵与古剑的连接之处，灵气彼此相通。因此生魂解离之后产生的灵气会自动汇入古剑，也即是剑灵以法阵饲养自身的源头。