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第227章 双帝会仁道霸道之争请漠北王执行家法（第5页）

看看郑和下西洋就知道，那是彰显国威，那是友好交流，再看看欧洲大航海，简直一个天堂一个地狱。

而以仁德彰显天下的国朝，附属国如今安在？

西方殖民则极尽压榨、蹂躏，用其强盗逻辑替代原住民的儒家思想，如今不也趋之若鹜？

反而去信奉人家的强盗逻辑！将其所有肮脏思想奉为人生信条，传承千年的儒家文化被丢到马路边没人看。

那么，大明站在时代的十字路口上，是该继续追寻古之贤者境界？以德化物，以柔克刚？

还是该化身强盗，以大明之强，压制世界呢？

“皇爷，奴婢说句大不敬的话！”

冯孝跪伏在地上“成吉思汗固然伟大，但其人行为犹如野兽，不治德政，所以国祚不足百年。”

“大明承自上古之德，以德孝治天下。”

“岂能自甘堕落，去学那禽兽呢？”

冯孝不是道德君子，仍然秉持这等看法。

而天下人道德君子多的是。

等有一天，朱祁钰真的选择用野蛮方式开拓新领土，必然遭到卫道士的激烈反对。

甚至，会有人以皇帝无德而造反。

因为大明不是野兽，大明以德孝治天下，做不出灭绝人伦的事，所以大明丢了交趾，放弃漠北，甚至放弃河湟，只剩下两京十三省。

都司变成宣慰司，最后一点点脱离了大明。

因为大明的舆论环境，就不许人变成野兽，不是野兽就不许人拥有强盗逻辑。

所以后人总说儒家落后于时代。

不是儒家落后，而是时代在退化！

当人丰衣足食、却思想干涸时，就会现，儒家思想，领先世界两千年。

而达的商业，恰恰是克制儒家思想的大敌。

导致人心堕落，人性本恶暴露无遗。

“诸君，你们怎么看？”

朱祁钰环视宫人。

太监们都知道，这是入皇爷眼界的机会。

“皇爷，奴婢以为成吉思汗乃华夏千年不遇的人杰。”

一个太监跪在地上道“虽其行为野蛮，但开疆拓土之功，堪称皇帝之最。”

没等他说完，冯孝打断“文明人如何能退化成野兽呢？”

他却不慌不忙“冯公公，当人和野兽同居时，只会变成野兽，因为只有变成野兽，才会存活下来。”

“同理，大明是人，还是野兽，不取决于大明如何。”