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第166章 神仙会有的土地会有的官爵也会有的（第2页）

“能！”

刘协斩钉截铁地回答道，“吾制定新二十级爵制，就是为了笼络下户庶民出身的武人！”

“天家的新二十级爵制当然是好的，”

张姜看着刘协问，“但真的能执行下去吗？司隶和关东的世家大族，真的愿意让凉州、并州的下户武人和他们一样能出人头地？如果天家无法做到，也请如实告知奴家奴家也依旧效忠天家！”

张姜提出的问题其实是个跨越千年的特大难题！

世家大族垄断土地、财富和权力，把持上升通道，向上架空和威胁皇权，向下压制寒门素族乃至庶民。

而东汉后期渴望出人头地的寒门素族和庶民，一般只有三条上升的路径，一是从军打仗；二是成为或投靠宦官；三是投靠新兴的道教。

而东汉后期的皇帝，则依靠宦官和从下户豪强中挑选的外戚去压制日益壮大的世家大族。

但东汉的宦官集团已经因为十常侍之乱而覆灭了刘协就算想重建宦官集团，那些小宦官也需要很长的时间才能成长起来。

所以宦官是指望不上的。

而依靠从军而得到壮大的寒门素族如今还算活跃的就是凉州武人集团、并州武人集团含河东和幽州武人集团幽州二公孙了。

其中力量最强大的，毫无疑问就是凉州武人集团了！

张济留下的宛城西凉军，则是凉州武人集团中的一大山头。

但是这些边疆武人都野性难驯！刘协想要将他们收为己用，靠恩威并施的那一套根本不行——因为他没有多少现货的恩可以施，威就更加不足了。

好在东汉还是一个相当神仙化的社会，中华本土宗教道教，就是在这个时代诞生和壮大的。

加入道教也是寒门素族和庶民的一条出路！而凉州、并州、幽州的武人们通常也比较迷信不是迷巫术，就是信太平道、五斗米道。

张姜身为张济、张绣集团的高级女眷，能和五斗米道搞在一起，还成为了五斗米道的女师，也和张氏集团内部普遍信仰五斗米道有关。

所以依靠仙道神威来控制下户素族出身的武夫，就是刘协唯一可以翻身逆袭的方法了。

不过对于那些苦哈哈的凉州兵、并州兵、河东兵，光靠信仰也是不够的信仰只是能让刘协用“期权”

换取效忠。

但是这期权真的能兑现吗？

“阿姜！你放心！”

刘协道，“吾虽年轻，但还是知道这天下要靠谁来平定？司隶士族和关东士族之中，只有少数人可以依靠。而凉州、并州的武夫，却人人都能为吾征战四方！国之大者，在祀与戎！”

张姜点了点头，又给刘协行了个稽礼：“有天家这句话，奴家就放心了十二月初一之后，宛城西凉军就归天家所有了！”

看来还是挺有信心的！这下刘协也放心了——大锯活人的魔术，他可看太多了，但现在毕竟是东汉啊！

腰斩张姜的好日子很快就到来了！

建安二年的十二月初一，雒阳城东南的开阳门外，繁华的开阳门外大街的尽头，雒水北岸，一片空地已经被人用木栅栏圈了起来，只留出了一处入口，入口处还用木料草草建了个门楼，门楼上挂了块牌匾，上书三个大字——斩仙台！

斩仙台内，几个雒阳理工学院雇佣的工匠，正在一个尖嘴猴腮的少年指挥下，调试着一架刚刚搭好的断腰台！

这架断腰台是马上就要来受刑的张姜自己设计的，可以让人舒舒服服地躺在一大块长方形的厚木板上接受腰斩。而用来斩断受刑者的腰的，则是一把高高吊在一个门字形木架上的闸刀！闸刀的尾部用绳索吊着，绳索的另一头则勾在断腰台尾部的一根木杠子上。只要刽子手割断绳索，闸刀就会迅落下，将躺在厚木板上的人拦腰斩断！

似乎是为了别吓着观众，也是为了给衣着清凉的受刑者留下一点体面，张姜还在那块长木板的两侧，安装了两块挡板。挡板只有四五尺长，只能遮挡住受刑者的部分身体，头部、双脚和双手都可以露在外面，以证明受刑者还躺在木板上。

受刑者躺着的木板下面，则是垫着一些木箱子，看上去非常扎实，足以承受闸刀辟下的力量！