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比如在第一部分描写琵琶独奏的场景中,人物繁多,动态各异,但画家将全场上每个人的精神都服从于琵琶女的弹奏动作上,紧凑的节奏与现场的宁静氛围相吻合。
不论在场的人或站或坐,还是倚在屏风旁侧耳倾听,他们的视线都停留在弹奏者的手上。
在不同的场景之间,画家还精巧地运用了屏风、床榻、长案、管弦乐器等古代屋内常见的物品将画面进行软分割,使画面既有彼此的独立空间,又不乏连贯性。
例如在第三段描绘韩熙载在宴间休息的场景中,韩熙载与几名仕女端坐在床榻上休息,外围有屏风进行隔断,使画面更具立体感。
这种结构内容的安排,使观者不觉割裂的生硬,而用屏风联锁时也不觉得牵强。”
“这幅《韩熙载夜宴图》中,乐弦小友对人物的刻画,以形写神,显示出了高的艺术水平。
通过对不同形体的姿态、目光手势的相应描绘,画中人物有的弹奏琵琶,有的挥手舞蹈,有的按拍欣赏,情态生动。
而乐弦小友对主人公韩熙载的刻意描绘,曲尽神形。
韩熙载形体高大轩昂,更加突出了全图他是中心,古人喜欢以主大从小的方式来突出主要人物。
长髯,戴高巾,从倚栏倾听,到回收击鼓,最后曲终人散,各个不同场合始终眉峰双锁,若有所思,心不在焉。
他的沉郁寡欢与夜宴歌舞欢乐的热闹场面形成了鲜明的对比,表现了主人公在当时形势下身置华宴歌舞中的苦闷空虚、无可奈何的复杂内心世界,刻画了人物特殊的个性,十分传神。
也由此深化了《韩熙载夜宴图》的内涵……”
洋洋洒洒,滔滔不绝。
作为世界第三的画家,奥沙佳文的实力不容置喙。
观点非常独到,而且对于华夏历史相当熟悉。
很多华夏人都不知道韩熙载的事迹,然而他却可以说出大半。
可以这么说,这幅《韩熙载夜宴图》的内容极其丰富。
涵盖了家具、乐舞、衣冠服饰、礼仪等方面,是研究五代时期服饰、装饰等艺术风格的重要参照物。
对研究华夏古代绘画、传统服饰、民族音乐以及古代人文生活艺术具有极高的参考价值。
而奥沙佳文在这上面的研究比大部分华夏人都多。
这不,奥沙佳文的话还没说完呢,华夏直播间的网友们直接就坐不住了。
“这是什么情况?这奥沙佳文怕不是一个披着鹰国皮肤的华夏人?”
“我给祖国丢人了,我一个华夏人竟然还没一个鹰国人清楚华夏历史。”
“不止是你,加我一个。”
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