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二字太过直白了,还是委婉一点比较好,古来有“御前议事”
的说法,道门没有皇帝,却有太上道祖,“太上议事”
便是在太上道祖像前议事的意思。
还有一重意思,根据圣廷的圣典,教宗被视为无上意志指定的人间统治者,他的权力体现了无上意志的意志,无上意志通过教宗表达他对人间政治的愿望。
大掌教借用了这一重意思,即太上议事作为道门的最高领导机构,被视为太上道祖指定的人间统治者,太上议事的权力体现了太上道祖的意志,太上道祖通过太上议事表达他对人间政治的愿望。
所以“太上议事”
有两重含义,一重是字面意思,在太上道祖像前的议事,另一重是引申含义,代表了太上道祖意志的最高领导机构。
部分道门之人私下称之为“上”
“中”
“大”
三级议事,也就是太上议事、金阙中枢议事、金阙大议,这三个字不分高下,分别代表了上位、中央、广大的意思。
有心人也注意到,大掌教在太上议事中去掉了大掌教夫人的位置。
也就是说,夫人、太夫人、太上夫人,都不是进入太上议事的理由。
姚齐能进太上议事,是因为她乃全真道大真人;苏元仪能进太上议事,是因为她乃太一道大真人;张月鹿能进太上议事,是因为她乃正一道大真人。与这个夫人那个夫人不相干。
这意味着从玄圣时代开启的夫人制度也被当今大掌教正式废除,所谓的第一女道士、第三道士,将会和第二道士一样,彻底成为历史。
道门只有第一道士。
当然,大掌教夫人这个位置还会保留,不过自此之后不再掌握实权,不能代替大掌教行使权力,只是一个单纯的礼仪性位置。除非大掌教夫人还兼任了其他职务,比如太平道大真人,或者正一道大真人。
道门之人私下称之为道门版的“后宫不得干政”
。
大多数人还是支持的,其中涉及一个公平的问题,副掌教大真人也是一步一步爬上去的,要经历许多困难和斗争,要干出一番成绩。大掌教夫人却没有一个具体的考核标准,只要嫁给大掌教就行了,然后就能成为道门的高层,凌驾万千道士之上,甚至把持道门的命运,这跟儒门的皇后、太后有什么区别?这严重违背道门精神,早该废除了。
由此可见,大掌教还是圣明的。
除此之外,齐玄素也确定了“上”
“中”
“大”
三级议事的具体标准。
金阙大议的成员最低为参知真人,金阙中枢议事的成员最低为平章大真人,太上议事的成员最低为副掌教大真人,包括紫霄宫掌宫大真人,也就是说,大掌教把紫霄宫掌宫大真人提了一级,使其成为副掌教大真人。
等于是齐玄素把略显混乱的九品十二级从头梳理了一遍,做了明确划分。
之所以说是“最低”
,是因为存在覆盖包含的关系,就拿大掌教和副掌教大真人来说,他们不仅是太上议事的成员,也是金阙中枢议事、金阙大议的成员。同理,金阙中枢议事成员也是金阙大议的成员。
这是三个同心圆。
如此一来,只要能够进入金阙大议,保底就是参知真人。然后一百零八位参知真人选举出三十六位平章大真人,此时就成了七十二位参知真人和三十六位平章大真人的格局。
三十六位平章大真人又要选举出大掌教和六位副掌教大真人。
最后的结果就是:一位大掌教、六位副掌教大真人、二十九位平章大真人、七十二位参知真人。
如此一来,有些道府的掌府真人会顺势提上一级,成为平章大真人,比如江南道府。也有些道府的掌府真人仍旧是参知真人。道堂方面,上三堂的掌堂真人也必然会成为平章大真人,而其他道堂却是未必。
经历了许多波折,齐玄素终于将自己的金阙改制全部推了出来。
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