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第九十八章 诛神（第1页）

过河卒第九十八章诛神寻常武夫的震荡虚空，只是一点。

这个点有大有小，根据修为而定。

可澹台震霄的震荡虚空是一线。

一线之上，空间震荡扭曲，无视任何防御手段，所谓的「庇护所」也好，或是太阳领域也罢，都无法阻挡。

这又不同于撕裂一线虚空，人仙的拳头类似钝器，最终是破碎虚空，粉碎虚空，更适合对抗神仙这种没有致命要害的存在。既然不存在要害，那就全面打击，不留半点死角。

这也是姜大真人连续两剑都没能斩杀伊特萨姆纳的原因之一，除了伊特萨姆纳本身境界修为够高之外，神道金身的确不讲道理。

从各种意义上来说，神仙都是生存能力最强的，神国的地利优势，能躲避天劫，金身没有弱点且能迅速复原，还有三重死亡，都让神仙成为很难被杀死的存在。

杀死神仙的最好办法不是正面击杀，而是断绝其神力来源，使其自然消亡。神仙没了神力，金身会逐渐朽坏，只能走旁门左道，比如使用血祭，这又招致业火，饮鸩止渴，最终走向灭亡。

正因如此，道门这么多年以来，都没能彻底解决古仙的问题，虽然道门曾经集结重兵，重创了巫罗，但因为佛门的支援而未能尽全功，道门每次出动大军，抽调大真人、灵官等等，都是有成本的，所以道门也就此作罢。

至于断绝古仙的神力来源，道门这些年一直都在做，主要就是打击隐秘结社。不过还是因为佛门的支持，始终都不能完全解决问题。

说白了，道门的古仙问题本质上是佛门问题，只要佛门还在，这些外部势力就不可能消亡。只要打掉了佛门，古仙问题也就自然解决了。

佛门的问题，就很深远了，虽然玄圣时代出重拳击败了佛门，迫使佛门签订城下之盟，在名义上臣服道门，可本质上类似大魏驱逐金帐，大魏只是把金帐赶出了中原，而不是消灭了金帐，终大魏一朝，金帐不时南下，双方打打停停。

道门和佛门也是如此，道门瓦解了中原佛门，驱逐了西域佛门，迫使凤麟洲佛门和南洋佛门低头。可佛门也没有认命，一直小动作不断。

虽然中原佛门成为了一个道门立起的牌坊，主要作用是拿来三教合一，但中原佛门还是不甘心，一直与西域佛门有联系。

东华真人主导的西域战事，名义上是对萨满教开战，萨满教的背后则是西域佛门。

南洋联合攘道救世会明面上是虫人出头跟道门挑事，背后同样有南洋佛门的支持。

至于凤麟洲佛门就更不用说了，他们是尊攘派的重要成员。

婆娑洲作为佛门祖庭，问题同样严重，只是道门在那边实行军事管制，囤积重兵，所以婆娑洲佛门不敢轻举妄动，不过婆娑洲佛门也一直与圣廷勾勾搭搭，妄图自治。只是婆娑洲距离中原太远，很少有消息传到中原，存在感较低。

至于道门为什么不彻底解决佛门问题，原因也不复杂。

第一是道门的政策发生了转变，以发展经济为主，这就需要一个稳定的环境，不适合再像佛道之争那样掀起全面战争，而西域战事、凤麟洲战事这种局部战争并不能彻底解决佛门问题，只是头痛医头脚痛医脚的治标，谈不上治本。

（）;（）　　第二是道门的确取得了长足的发展，道门金贵了，不想再跟相对贫困的佛门动刀动枪。道门也有点看不上佛门，水往低处流，人往高处走，佛门之人看着道门之人坐享荣华，自己只能窝在贫苦之地，物质上的巨大落差，怎么能不羡慕？所以这些年来不少佛门之人心向道门，暗中跟道门眉来眼去。道门在三代大掌教时期改变了政策，决定以文为主，以武为辅，彻底解决问题。

说白了就是论道和念经，我们道

门说道门好，你们佛门说佛门好，到底谁更好，别总耍嘴皮子功夫。

那就比比吧。

道门富有四海，中原、西域、南洋，海外各洲、南大陆，皆是道门之疆域，与西方圣廷二分天下，是为东方之主。

佛门呢？

号称西方教，圣廷才是西方代名词。扎根东方，在三教中拾人牙慧，只会大吹法螺。

什么叫事实胜于雄辩？

每次论道，过去曾经力压道门的佛门总是败于道门之手，攻守之势异也。

别管佛门大士们如何念经，对于普通佛门弟子而言，极乐世界怎么好，我们没有看到，可道门的道士怎么威风如何享受，我们可是看得清清楚楚。

耳听为虚，眼见为实。佛门中动摇之人不在少数，只要道门肯给机会，他们就愿意为道门效力。

为了对抗道门的腐蚀，佛门也有一些措施，一是推崇苦修，苦行僧大行其道，蓬头垢面，衣衫褴褛，必须忍受常人认为是痛苦的事情，以此来锻炼意志和离欲。二是对内封闭，不让普通佛门弟子见识到外面世界的繁华。这些举措在短时间内也算是有所成效，可佛门也停滞不前了。

其实道门也有类似经历，当年道门中人刚刚经历了大魏末年的赤地千里，以及长达几十年的佛道之争，终于太平初定，百废待兴，去往西方的道门之人见识了圣廷的繁华，大受震撼，内部人心浮动，这才让道门彻底下定决心，全面停止与佛门交战，全力发展经济。

道门根据自己的经历和感受制定了以文为主以武为辅的策略后，效果立竿见影，海外各洲都有亲近道门之人，自发地心向道门，道门顺势推行中原化，收获很大。..

想要破招，说起来很简单，做起来很难。那就是发展自身，在物质层面不弱于道门了，自然也就逐渐不心向道门了。

文化和教义的强势往往来自经济的强势。

这就是一个十分简单的人性问题，人心总是高了还想高。人活着，一是要念想，也就是希望，二是要虚荣心，就算再艰苦，只要比别人好，那就是幸福的。