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第一百六十六章 芙蓉黄泉（第2页）

至于芙蓉山和樱岛，两者都是活火山，想要解开封印，必然会闹出很大的动静。芙蓉山是凤麟洲圣山，不知多少眼睛盯着，稍有异动就会被人察觉，而萨摩藩的藩主岛津氏最早就是类似于“守墓人”

的角色，肩负着看守封印的职责来到萨摩，落地生根，繁衍生息。只是封印一直平安无事，岛津氏没必要整天守着樱岛度日，于是逐渐转变为地方豪强一类的角色。

这五处封印都是大日如来所留。不过左手的封印已经被打破，换成了明显有着道门风格的封印。

其实不必绯宫曦子说，清微真人也知道此事，当初齐玄素找他报备，他并未阻拦，未尝没有让齐玄素试试深浅的意思，最终天师出手，再次了封印伊奘诺尊的左手。不过清微真人怀疑齐玄素或者张月鹿应该从中得到了某种好处，国师亲自出手一次，帮他打下了伊势神宫，天师亲自出手，又怎么会空手而归？

清微真人问了一个很关键的问题：“如果把被分割封印的伊奘诺尊重新合为一体，那会怎么样？”

绯宫曦子回答道：“会打开伊奘诺尊神国的大门。”

清微真人道：“可是据我所知，佛门和三贵子击毁了伊奘诺尊的金身。据说伊奘诺尊的金身碎片落入人间，化作诸多火焰妖怪族群，这些妖怪分别代表了伊奘诺尊的不同神通，而伊奘诺尊的神国也随之一起破碎了。”

绯宫曦子道：“严格来说，伊奘诺尊的神国的确破碎了，不过并没有完全破碎。根据天门的记载，伊奘诺尊的神国被分为两半，一半落入人间，破碎成大小不一的碎片，五处封印就是以神国碎片为基础构筑的。另一半则消失不见，只有通过伊奘诺尊的本尊才能找到其所在。”

清微真人记下了这一点，又问道：“据说八岐大蛇和玉藻前都是通过黄泉国得以复生，黄泉国到底是什么？”

绯宫曦子道：“我并不知道黄泉国内的具体情况，传说伊奘诺尊的妻子伊奘冉尊就沉睡在黄泉国中。也有传说伊奘冉尊的尸体被伊奘诺尊放置于黄泉国中，而且伊奘诺尊在黄泉国的入口位置设下了封印。据说佛门的佛陀曾经进入其中探索，安然无恙地离开，不过并没有太大的收获。三大主神对此语焉不详，也许只有他们才知道黄泉国的真相。”

清微真人说道：“我听说黄泉国是第一代神灵留下的神国，类似于各种神话中的冥府或者地狱。”

绯宫曦子道：“确实如此，世人所说的天上宫阙、地下幽狱，其实都是神明们开辟的神国，而你我都知道，真正的天上是无边玄妙方广世界，乃是飞升之后的去处，而真正的地下则是幽冥阴间。黄泉国就是一座类似幽冥阴间的神国。”

清微真人问道：“黄泉国的具体位置在哪里？”

绯宫曦子犹豫了一下，还是回答道：“就在芙蓉山的山口之下，它其实是一座地上神国，甚至已经不能称之为神国。”

清微真人对此谈不上震撼或者意外，在他看来，黄泉国与其说是神国，更像是一座洞天，其实神国和洞天有着许多相似之处，只是前者要靠神力来维持，可以寄托于虚空之中。后者则依靠地气，必然与山川相连，比如昆仑洞天，就依靠昆仑山的地气，而昆仑山号称万山之祖，是三大龙脉的源之地，其地气之雄厚可想而知，故而昆仑洞天是当世第一大洞天。

如果黄泉国已经不靠神力维持，而是靠着芙蓉山的地气而存在，那么的确不应该称之为神国，而应称之为洞天。

如此一来，凤麟洲的“三国”

就很清晰了。苇原国对应人，是凤麟洲。黄泉国对应地，是洞天。高天国对应天，是神国。刚好符合天地人的概念。

清微真人若有所思道：“芙蓉山是你们的圣山，既能封印伊奘诺尊的头颅躯干，又是黄泉国所在，它究竟有什么特殊？还有，芙蓉山每隔百年就喷吐一次恶火是怎么回事？难道在数百年前，伊奘诺尊头颅和躯干的封印就已经松动了？”

绯宫曦子脸上露出一种颇为复杂的表情，最终还是说道：“真人问了我三个问题，其实三个问题的答案是同一个。在宗教之中，许多时候，崇拜不是因为信仰，而是因为恐惧。比如各种洪水地动，就被认为是天神怒的象征。芙蓉山之所以是圣山，更多是因为恐惧。”

清微真人最后问道：“芙蓉山凭什么能让整个凤麟洲都感到恐惧？”

绯宫曦子道：“因为芙蓉山的山口下方有一道巨大的阴阳缝隙，直通幽冥。无尽的阴气通过裂缝从山口向外溢出，将凤麟洲化作阴间。于是第一代神灵建造了黄泉国，将黄泉国投入山口，堵住了阴气的外溢，不过黄泉国受到阴气的侵蚀，也化作冥府地狱一般的存在。伊奘诺尊最初只是掌握火焰的威能，正是在执掌黄泉国之后，才能将阴气融入火焰之中，有了今日的恶火。”

清微真人的表情终于有了些许变化：“难道伊奘诺尊被封印在黄泉国中？”