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第一百九十七章 蜀中行一（第2页）

所以齐玄素很难仅凭一个不完整的武夫传承去挑战正宗武夫，而没有念头的方士传承哪怕到了天人阶段，也谈不上脱虚入实，仍旧被武夫的真实血气所克制。

反倒是齐玄素的巫祝传承比较完整，先是得了一块大号的“神之玄玉”

，又以部分“玄玉”

碎片补齐了法相缺失，较之正宗的天人巫祝，少说也有七成左右的完整程度。

所以齐玄素思来想去，决定以散人为主，巫祝为辅，迎战赵福安，关键是齐剑元给了他极大的信心，既然他在归真阶段时都能小胜齐剑元，没道理他到了天人阶段反而打不过赵福安。

不过话说回来，有信心是一码事，不能大意是另一码事。当初张月鹿都在张福安手中吃了些小亏，可见赵福安绝不是齐剑元这种根基不牢、经验匮乏的年轻人。世上也不仅仅是齐玄素一个人经验丰富，赵福安行伍出身，一路做到镇守总兵官，与人交手乃至于生死搏杀的经验，不会太少。

所以齐玄素也不盲目自大，到了蜀中府的时候，天色已经完全黑了下来，齐玄素和季教真没有直接去总兵官衙署，而是找了本地的太平客栈暂且落脚，然后齐玄素向季教真虚心请教了两人交手的诸多细节，做到以有心算无心，知彼知己，百战不殆。

待到第二天一早，两人这才离开太平客栈，径直去往城中的总兵官衙署。

按照道理来说，总兵官应在兵营之中，只是承平日久，少有战事，所以总兵官也修建了衙署，平日里与文官并无太大不同。

在总兵官衙署的门前有一块四亩见方的大坪，暗合“朝廷统领四方”

之意。大坪正中高矗着一杆三丈长的带斗旗杆，遥对着大门和石阶两边那两只巨大的石狮，以空阔见威严，沿着大门石狮两旁的那两面八字墙，有亲兵靠墙一字排开，气势惊人。

齐玄素和季教真来到大坪的边缘。

齐玄素仰头看着那杆三丈高的带斗旗杆，双手负在身后，缓缓握拳，腰上挂着各种物件：横刀、经箓、手铳、法器。

他有一种冲动，把那根旗杆直接打断，不过他很明白，如此行为是挑衅朝廷，哪怕他是道门之人，也会惹来很多麻烦，殊为不智。

相较于齐玄素的全副武装，季教真就很简单了，甚至连经箓都没携带，只是在腰间挂着一个酒葫芦，不时喝上一口。

守门的黑衣人们自然早就看到了这两个举止可疑之人，不过两人都是道士的打扮，这可不是随便拿捏的百姓，黑衣人们见到道士也憷，用西洋人的说法，这是教士阶层，不仅身份尊贵，地位特殊，拥有法外治权，而且还身怀强大的武力，谁敢去贸然招惹？

其实这也是无可奈何之事，道士们掌握强大武力，几乎是天然的特权阶级，这不是富人的财富、官员的权力，更不来自于血统，而是印证了一个朴素的道理，拳头大就是高人一等。

道士们的武力不仅难以剥夺，而且使得道士们已经逐渐脱离了“人”

的范畴，辟谷食气、飞天遁地、呼风唤雨，甚至仙与人的区别比人与猴的区别还要大。

也许偶尔有一个道德高尚之人，愿意与普通人平等相处，可是其整个阶层的意志必然是要凌驾于芸芸众生之上。这几乎是无法改变的，因为这就是最根本的人性，换成谁去做这个道士，也必然是如此想法，这种想法也是朴素的，我一根手指头就能让你灰飞烟灭，凭什么与你平起平坐？

哪怕是玄圣，也无法扭转这个意志，他只能进行规范和束缚。一边给予道士们更高的地位、权力和待遇，进行安抚，一边又通过道德规训，赋予其使命和责任，最后再施行以强力手段为保证的奖惩制度，从而形成一套稳固的秩序。

在这个过程中，正义不是必要的，公平也不是必要的，稳定才是压倒一切的。

故而道门的律法是为了保证道门统治阶级的利益，整个道士阶层便是道门的统治阶级，所以对于所有道士们而言，律法是公平的，也是正义的。

若是一味以道德强求平等，只会造成秩序崩溃，财富和权力需要秩序，这种个人的武力恰恰最不需要秩序，整个道士阶层失控后所爆出的巨大的威力，足以毁灭一个帝国。到时候，受苦的不会是掌握着强大武力的道士，而是普通百姓。

故而历代帝王只想要掌控道门，从未想过毁掉道门。

如此一来，使得整个道士阶层与普通百姓的关系变为神灵与信徒的关系，信徒给神灵供奉香火，神灵给予信徒庇护保佑，双方各取所需。甚至从某种意义上来说，隐秘结社等邪教的存在，反而加深了道门存在的必要性、正统性。

更关键的一点，不阻隔两个阶层之间的联系，不建立任何壁垒，不要只想着自己占尽好处且千秋万代，要让普通人也可以通过各种途径进入道士阶层，万象道宫便是一大明证。说得不好听些，普通人不怕头上有一片天，怕的是看不到希望，怕的是找不到登天之阶，要让人有念想。