倍福文学

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一章，大概是宋朝以后某位修道的前辈写的，作者不详，原版本不祥，这是建国后出版的影音版本。

开头就援引了《太平御览》里关于女娲造人的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

而后作者又补充小注：“人者，头面五官，皆以肖娲皇之态，能言善语，脱于泥胎，天风点其三火，浊土生其三尸，不死不灭，灵慧而不净。自婴孩至耄耋，朝生暮死，娲皇怜之，因置婚姻，遂为女媒，使之百代不息。”

赵云澜顺手从办公桌上摸到一根黑水笔，在“天风点其三火，浊土生其三尸”

下面重重地化了一道，而后笔尖一顿，又往下一翻，到“补天”

的那一段。

“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”

下面依然是注释：“老鳖断足以献，娲皇感其大德，赐诸锦衣以为鳍。四柱镇四方，西北天倾，昆仑封字，曰：未老已衰之石，为冷已冻之水，未生已死之身，未灼已化之魂。此皆不可成之事，封之以不可抵之地，以为四圣，天不落，地不陷，则四圣不出，天下遂安。”

赵云澜有一下没一下地顺着大庆的毛，轻轻地说：“它说人的六根不净来自于泥土胚子，而后女娲用老鳖的脚撑起天柱来补天，昆仑给这四根柱子下了封词——山怎么说话，这里的‘昆仑’应该是指昆仑君——另外这个判词我以前听说过。”

大庆：“在哪里？”

“在山河锥脚下。”

赵云澜说，“‘不可成之事’如果指的是四圣，那意思是不是说，得到了四圣，实现了这些‘不可bsp;郭长城犹豫了好半天，才小心翼翼地凑过去，轻轻地拽了拽的衣角，蚊子似的嗡嗡说：“我、我觉得你肯定、肯定不是那么想的，虽然我没听太懂，但是楚哥是好人，不会无缘无故地做坏事……”

赵云澜哼了一声，往座椅背上重重地一靠，把打火机在桌上哒哒地磕了两下，抬手点着了烟，目光转向楚恕之，没好气地说：“你还明不明白什么叫冤有头债有主，什么叫一码是一码，急了就他妈会耍狠，还不如人家小郭一个小破孩懂事，我都替你脸红。”

楚恕之漆黑的目光瞪向他。

“看什么看，不嫌丢人，我现在没空处理你——小郭，把他推我办公室去，锁上门给我看着他，那里面连着个休息室，有张单人床，你要是累了可以躺下。”

郭长城立刻好心肠地问：“那楚哥呢？”

“他？”

赵云澜斜眼扫了楚恕之一眼，“让他坐着吧，正好踏踏实实地参参禅，给我好好醒醒盹。”

他端起茶杯，晃了晃里面已经凉了的茶根，不解气，又来了一句：“我都想泼你一脸。”

郭长城推起楚恕之坐着的转椅，到了办公室门口的时候，然后他又忍不住回头看了赵云澜一眼，见领导冲他摆手，这才把楚恕之一路推到了处长办公室，从里面轻轻地合上门。

赵云澜把两条长腿架在了桌子上，书放在膝盖上，皱着眉翻看起来。

关于女娲的传说非常散碎，四处都有，他手里这本书名为《上古秘闻录》，里面特别罗列了“风氏女娲”

一章，大概是宋朝以后某位修道的前辈写的，作者不详，原版本不祥，这是建国后出版的影音版本。

开头就援引了《太平御览》里关于女娲造人的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

而后作者又补充小注：“人者，头面五官，皆以肖娲皇之态，能言善语，脱于泥胎，天风点其三火，浊土生其三尸，不死不灭，灵慧而不净。自婴孩至耄耋，朝生暮死，娲皇怜之，因置婚姻，遂为女媒，使之百代不息。”

赵云澜顺手从办公桌上摸到一根黑水笔，在“天风点其三火，浊土生其三尸”

下面重重地化了一道，而后笔尖一顿，又往下一翻，到“补天”

的那一段。

“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”

下面依然是注释：“老鳖断足以献，娲皇感其大德，赐诸锦衣以为鳍。四柱镇四方，西北天倾，昆仑封字，曰：未老已衰之石，为冷已冻之水，未生已死之身，未灼已化之魂。此皆不可成之事，封之以不可抵之地，以为四圣，天不落，地不陷，则四圣不出，天下遂安。”

赵云澜有一下没一下地顺着大庆的毛，轻轻地说：“它说人的六根不净来自于泥土胚子，而后女娲用老鳖的脚撑起天柱来补天，昆仑给这四根柱子下了封词——山怎么说话，这里的‘昆仑’应该是指昆仑君——另外这个判词我以前听说过。”

大庆：“在哪里？”

“在山河锥脚下。”

赵云澜说，“‘不可成之事’如果指的是四圣，那意思是不是说，得到了四圣，实现了这些‘不可