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飞机（第3页）

不立文字，是为无言。因为这是一种无言、无法言说的心境，纯净无染，坦然自得、脱一切却又与世长存。迦叶和佛祖心心相印，拈花微笑，是为一切尽在不言中，无声胜有声的境界，安详世间、调和万物。

然而此时此刻，太子殿下迎着主持大师那佛门特有的神秘微笑，却没有任何“心心相印”

的感觉，他只有点儿懵，“大师，孤没有金色菠萝花，也没有心印心法门，更无衣钵、法统交代未来佛弥勒。”

佛家说一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一个“入海算沙徒自困”

，愚鲁不识的大俗人，不知道自己的下辈子会在哪个世界，会是什么种族，心有所想，空不了，悟不了。凡尘俗世挣扎，只待青丝变白头。

所以大师你不用笑的这般乐观荡漾，自信真秒。

神秀大师反应过来后，又是一个微笑，太子殿下真乃秒人也。

太子殿下

大俗人太子殿下深刻的感受到佛门中人的爱笑，会笑，对着一朵实实在在存在的花儿，不用“睁眼说瞎话”

，也能让世人自行解说出那么多道道。如果按照他的理解，佛祖当时就是在犯懒不想说话。

神秀大师面对太子殿下的小无奈还是微笑，伸手对着不远处的一个小沙弥招了招，开口说道“难得今儿有缘可以见到太子殿下，恰有一位小沙弥，年七岁，性情高洁，聪慧过人，吾欲接纳为嫡传弟子，若太子殿下方便，不若给他赐个法号。”

被有缘的太子殿下起名废的太子殿下

眉清目秀的小沙弥对着他规规矩矩的行礼，神色镇定、表情端正，眼里一抹灵性跳动，出尘脱俗，胤礽在心里感叹一声普陀山的人杰地灵，嘴里胡乱说道“孤对佛法不通，姑且以名论名。沙弥二字本是梵语，意为勤策男。”

“当年释迦牟尼的儿子罗睺罗七岁出家，已受十戒，却因不满二十岁不得受具足戒，所以释迦牟尼就取了沙弥的称呼，让他作为位沙弥开始修行。沙弥，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈、觅求圆寂。”

“小和尚古貌神清、心性安定，更难得的是慧根深厚、道伏德馨，有缘成为住持大师的嫡传弟子，将来当是德字辈大师中的佼佼者。求寂、息慈、勤策应是无须再言，就，德空，如何”

一切本然，非空空也。一切唯心造，心空及第归。

佛祖所拈之花本就是天地自然生成的花，是为空；天生天长的佛祖也是为空；世界万物其实都等于是空，都是人们根据自己的心出，心想的结果。心无所想，心空了，甚至连“无所想”

的心也空了，连“心空了”

的空了也空了，就是悟。

迦叶尊者悟了就是悟了，其他人不悟就是不悟。色即是空，空即是色，延伸来说，花即是空，话即是空。清净无染的自性佛非常淡然，多说无益，何须多言自在自性的佛法，自当是不着形迹、不着痕迹、无欲无贪、无拘无束、“妙”

，不可言。

既然小和尚有缘被神秀大师引到他的面前，秉承着众生平等、亲疏有别的意思，想要借机还给神秀大师一份人情的太子殿下，非常期待普陀山佛门再出一位德高望重、忧国忧民的高僧，一位深通神佛之奥意的尊者。

小和尚，新鲜出炉的德空小和尚双手合十，恭恭敬敬的对着胤礽鞠躬行礼，“谢太子殿下亲赐法号。”

太子殿下微微点头，眼睛微眯，自在轻笑。他也觉得今儿自己是常挥，居然能想到这么个灵性的“空”

字。

神秀大师也是开怀欢喜，心爱的小徒弟能得到太子殿下的赐名，还是赋予厚望的“空”

字，可谓是造化不浅，福源深厚。

胤礽在大雄宝殿周围转了转，参观了放生池的大银杏树后，就在神秀大师的陪同下，去看历代文人墨客在普陀寺留下的诗联，观摩他们的书法遗迹。

看到对联“晨钟暮鼓惊醒世间名利客；经声佛号唤回宦海梦迷人”

的时候，太子殿下面对不事生产的佛门神神叨叨的说什么名利世俗，不由的轻轻摇头，现他如此直白的表示不认可的神秀大师又是望着他微笑。

太子殿下