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第1217章 太虚窘境（第2页）

，“将大道真传魔改成这断情绝爱的旁门左道”

这几句话。

太虚观的创派祖师太虚道尊的来历几乎没人知道，他是怎么创出的《太上忘情经》和《虚空阴阳道》也没人清楚，不过，这两门太虚观的根本传承有缺漏却是对的。

《虚空阴阳道》还好，没有什么明显的问题，但是《太上忘情经》却有一个堪称致命的问题，“太上忘情”

是要求修行者断情绝爱的，一旦修行者动了感情，尤其是爱情，修行者就会走火入魔，失去一身修为。

这种问题本是不应该存在的，一般而言越是高深的功法，越应该贴合于大道本质，而对于大道本质的贴合，只见过有人因此而道化的，却没听说过，大道有什么副作用的。

他们这本《太上忘情经》的副作用却有些大了，比起一门直通大道的功法，更像是一本成的“魔功”

，以强大的副作用换取快的修行度，以及强大的攻击力的“魔功”

，实际上，便是当年的。

要知道，便是当年魔修之祖原始魔教的《原始魔经》和《阿鼻经》都没有这种弊端。

尤其是他在看过那本玄门天宗的根基道法《天道德经》的第一篇章《八卦篇》之后，对此的感悟更深了，虽然不过是炼气篇和筑基篇，但是其中透露的真意却足够深刻，宽泛到几乎哪种修士都能够修行，几乎每个修士都能从中找到自己的道路，中正平和，却又包罗万象，这似乎才是真正意义上的无上神功。

而《太上忘情经》，同样是模拟天道运转，高屋建瓴，似乎无物不包，无道不纳，但是其中的缺点相当的明显，对比之下，太一道尊自然觉得有问题了。

不过，太一道尊没开口就是了，因为整个太虚观中，修行《太上忘情经》的修士足足有五分之三，一旦他开口执意《太上忘情经》的问题，他说不准就成了那些同道修士们的大道之敌，甚至于会有相当多的一部分修行者道心破碎，再无修行的可能。

到时候，恐怕都不用蜀山和玄门天宗动手，他们太虚观就直接可以宣告解散了。

不过，《太上忘情经》的问题可以不说，但是有些问题还是可以说一说的，太一道尊开头说到：“比起他们的战力，老道更想知道的是，玄门正统嫡传是怎么一回事，为什么太玄道人说，如果他这个玄门正统嫡传都算不上仙修，那咱们这些人更算不上仙修了？

还有，他口中的‘太上’一脉的传承究竟是怎么回事？玄门，太上一脉，和咱们的太虚祖师，或者说，太玄道人和咱们的太虚祖师，甚至是玄门天宗和咱们的太虚祖师究竟有什么联系。”

太一道尊话音一落，还在为如何对待玄门天宗，是战是和而争执的众多太虚观宿老都沉默了，正在研究怎么把雁南来救出来的玄一道尊也沉默了，因为太一道尊的话点出了他们心里一直不敢面对的问题。

如果太玄道人说的是真的，那么，他们太虚观的传承莫非是建立在“偷窃”

之上的？他们太虚观的立身之本不就被质疑了吗？

更别说，他们的根本功法《太上忘情经》，在场的都是合道境界，或者合道境界之上的大修士，他们的耳朵和记忆力都很好，对于戴雨玄的话，他们记得真真切切，没有任何的错漏。

如今他们闭口不提，只是因为他们不想面对，也不想去猜测而已，如今太一道尊把话放在了明面上，他们也不得不面对这个问题，只是面对是一回事，但是他们每个人都不想回答就是了。

太一道尊看着沉默不语的众人，开口说道：“既然你们都不说，那老道就先开口说说自己的见解。什么是正统的仙道？以老道的看法，自然是最初开辟修行之法的那位先贤传下的道统了。

我在玄门天宗的《天道德经》上看见了这么一句话‘玄之又玄，众妙之门’，而且，其中还有‘在天称道，在人称德，修道者乃是以人力求天道之法，所以此经名为《天道德经》’。

除此之外，还有‘大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物’等讲道之言，简单的来说，玄门天宗修行的理念便是以人力求天道，以问大道。

所以，玄门是否就是最初那位修行者传下来的宗门？而玄门天宗里的那些人便是玄门的传承？

或者说，玄门天宗只是玄门之中的一宗，是求天道的，除了天道之外还有玄门地宗，玄门人宗？

我见那玄门传承之中有写‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”

，还有‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。”

“太一师兄，你可是太虚观的人，怎么对玄门天宗的理念这么认同。”