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第二百六十七章 坐化不突破了（第2页）

作为娲皇圣人门下的弟子，杨婵在诸天万界之中还是很有名望的，毕竟是一位有望大罗道果的新秀，自然得到了诸天万界不少和娲皇圣人交好的存在的帮助。

有着这么多人做后台，别说杨婵她二哥，便是她那位身为三界之主的舅舅也不会因为“思凡”

这种事对她动手。

“思凡”

这种事在天庭的小神来说算的上是天大的事，但是对于诸多大神，大仙们来说那就是一般般了，再加上三圣母的姻缘是娲皇圣人亲点，谁人敢动手？更别提镇压了。

除了三圣母道场在华山一边之外，整个故事和华山没有一点关系，结果就是因为这个传说，造成了刚刚出生的刘彦昌和三圣母之子有了大罗特质，最后竟然也早早的证道太乙，并且借着劈华山的传说，颠倒因果成为了一尊大罗道果，佛门佛陀，华山何其无辜！

当然除此之外，华山上还和一位大佬有关，这位便是秦玄的师兄纯阳真人，那位纯阳真人在华山开辟了纯阳宫一脉，可笑的事纯阳宫弟子也分成了剑宗，气宗。

因为某位大弟子的原因，剑宗气宗几乎敌对的关系，也开启了华山之上剑气之争的先河。在之后便是武侠世界中华山之上的华山论剑，还有在华山论剑之后不知道几百年突然出现了的华山剑宗中的剑气之争。

从此，华山似乎就成了剑气之争的代名词，秦玄甚至怀疑整个华山仙门的剑气之争很有可能就是受到了这种传说的影响。

然而，秦玄没有证据，也不敢有证据，毕竟剑气之争的争斗的源头可在他家那个不知道活了多少年，证道混元教主级别的纯阳真人那里，他可不敢随便说话。

不过相比起这个世界的剑术和练气之间的分歧，秦玄觉得还是纯阳宫中那个所谓的以剑御气和以气御剑的争端更为精彩。

毕竟前者代表着修行的侧重点，特别容易修成瘸腿，偏科，而且这个输赢的意义并不是很大，毕竟哪怕剑宗赢了，也不会不练气了，不练气就无法修行法力，没有法力就没法突破境界，不突破境界就不能长生，不能长生还修什么仙？

而气宗赢了也不会不练剑，毕竟剑道是华山仙门之中的底蕴，不练剑进什么华山仙门？所以这种争论本就没有多少意义。

然而后者虽然强调剑，气之间谁更重要，但是却并不影响修炼，这才是秦玄眼中真真正正的剑气之争。

当然，在秦玄的眼中所谓的剑气之争也不免有些好笑，秦玄也勉强算得上一个剑道宗师，对于剑的领悟虽然称不上大罗金仙那种脱时空的境界，却也最后称得上“人中最为第一。”

练剑炼到最后只不过是两种结果，一种是以身为剑，将自己当成一把剑，是为手中无剑，心中有剑。

而另一种便是天地万物皆可为剑，同样是手中无剑，心中有剑的境界。前者把自己修成了剑，后者让自己掌控剑，这也就是所谓的剑气之争的终极争论。

以身为剑的主要支持者便有那位传闻中的本体是先天剑阵的凌霄天尊，而万物谓剑的体系则是以纯阳道人为主，说起来这两人一个出身于灵宝天尊门下，另一个也是道德天尊门下。

灵宝天尊可是洪荒最强剑修，而道德天尊也不差，他可是开创了蜀山御剑体系的人，如此说来，秦玄没敢往下想，猜想两位圣人的大道之争，他是闲的疯了吗？

说着秦玄将自己的思绪转到了自己说中的书上。研究着让自己突破的方法，就在这一片诡异的平静之中，就到了北峰大会的那一天。

北峰云台峰二代祖师留下的镇北钟的钟声响彻北峰之顶，五道身影立于云谷之上，看着不断从整个北峰中冲向云谷来的众多身影。

一个老者捋着自己的胡子对着自己身边的人问道：“李元白去哪里了？如今这北峰大比应该是我们六个一同坐镇，怎么就少了他一个？”

一个一身儒袍仿佛君子模样的人似笑非笑的冷哼了一声：“司马师兄何出此言？元白师兄的情况，司马师兄应该清楚不是吗？你这么问话是什么意思？”

“哼！不管他李元白是什么情况，这北峰大比他都应该来坐镇，这是他身为我北峰长老，身为华山仙门九代弟子北峰六剑仙的职责！”

司马长白仿佛现在大义之上，直接指责道。