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第2214章 少林少林（第1页）

少林寺，无论是在穿越者苏信的认知里，还是在本就是无上强者转世的苏玄眼中，都绝对算得上是一个分量极重、意义非凡的宗门与寺庙。

在诸多传入中土的佛门流派之中，禅宗，无疑是一个极为特殊且影响深远的支脉。

它不立文字，不着经典，讲究“以心传心，明心见性”

，认为行走坐卧皆是修行，不必拘泥于出家形式，一朝顿悟，立地成佛。

禅宗历史上，六代祖师个个都是惊才绝艳、留下了无数传说的奇人异士。初祖达摩面壁九年，影入石中，传下《易筋经》、《洗髓经》；二祖慧可为求法断臂立雪；三祖、四祖、五祖各有传奇；至六祖慧能，更是以一“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”

的惊世偈语，力压神秀，继承衣钵。

其《六祖坛经》被誉为唯一一部由汉人所着、却可称为“经”

的佛门宝典，与《金刚经》、《心经》等并列，其名甚至传扬诸天，道韵自生。

当然，对于更广大的江湖武林乃至世俗百姓而言，少林寺闻名于世的，除了高深的禅理，更是其禅武绝学！

内功心法有镇寺之宝《易筋洗髓经》，传闻可易筋锻骨，洗髓伐毛，脱胎换骨，奠定无上武道根基。外用则有闻名天下的七十二绝技，包罗万象，拳、掌、指、腿、刀、枪、剑、棍、软硬气功、奇门兵器，应有尽有，每一门练到极致，都足以横行一方。

甚至，在诸多武侠世界中已经“烂大街”

的金钟罩、铁布衫这类外门硬功，究其根源，大多也能追溯到少林禅武的体系之中。这些看似粗浅的锤炼筋骨皮膜之法，实则是禅武“由外及内”

、锤炼肉身与意志的入门根基。

不错，正如“仙武”

之道在天地灵气衰退的末法时代，其光芒化为了打磨肉身、开潜能的“内家拳”

一般；佛门的“佛武”

传承，在类似的环境下，其显化于世的修行方式，便是这看似笨拙、却直指肉身本源的——禅武，亦可称之为外功、硬气功。

它不依赖浓厚灵气，不苛求经脉资质，而是通过持之以恒、千锤百炼的外功修行，打熬筋骨，强壮气血，磨砺意志，最终由外而内，引动身体深处潜藏的生命能量与精神力量，使得修行者的精神与肉身同步进化、蜕变。

即便在没有内力、真元这类“凡能量”

显化的低魔甚至无魔世界，那些天赋异禀、心志坚毅之辈，亦能通过将禅武（外功）修炼到登峰造极之境，打破人体极限，掌握种种不可思议的力量与技巧，成为足以媲美甚至越寻常“凡”

的强者！一力降十会，一拳破万法，肉身成圣，并非虚言。

因此，少林寺在诸天万界的“武道”

谱系中，地位极为特殊。它不仅是禅宗祖庭，佛门圣地，更是“佛武”

或者说“禅武”

一脉在无数下界的重要象征与传承源头之一。

其深厚的底蕴、完整的体系、以及那种“众生皆可修行”

、“顿悟见性”

的普适理念，使得它在各方势力眼中，都有着不容忽视的分量。

苏玄让兄长苏信此时前往少林寺“做个见证”

，也是想要去看看佛武的想法。

虽然只是此界佛门三寺之一，但是，在苏玄的眼中，少林寺比起另外两个要重要的多。

毕竟其他的两个金刚寺和莲花禅院的来历很明显，金刚寺是密宗一脉，密宗的地域特色太过强烈，和原始苯教的融合太多，不少法门已经偏向了魔道，他们主张的以魔制魔之道，在大雷音寺中没有太多的支持者。

虽然在诸天万界之中总能见到金刚寺的传承，但是……只能说影响远没有想象中的那么大。

至于莲花禅院，听起来就知道这是净土宗的传承，净土宗作为佛门有名的大流派，其根本……懂得都懂，在诸天万界之中，净土宗的名号都不算响亮，相反的，他们的一脉传承白莲教倒是相当的有名。

而且，秦玄和净土宗的老祖宗白莲花关系不错，净土宗应该不会影响秦玄的行动，唯有少林寺……就很难说。

毕竟，少林寺除了那六位祖师之外，还有弥勒化身布袋和尚，降龙转世活佛济公这种存在，这两位之中，秦玄的清净王佛化身可是有心争取五方如来的。