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第54章 如果萨伏伊王朝没有萨伏伊（第1页）

第19o9章如果萨伏伊王朝没有萨伏伊

撒丁岛上有著山匪文化，所谓的山匪在岛民们看来是劫富济贫的英雄，所以土匪猖獗。

皮埃蒙特政府每年都要花大量的金钱和精力治理山匪，但那些本土来的军官往往会霸占当地士兵的军功和抚恤。

这让士兵们怨声载道却又求告无门，因为当地的法官也是由皮埃蒙特政府指派，甚至撒丁岛民的语言也和皮埃蒙特人不同。

宗教方面同样分歧巨大，别看撒丁岛和撒丁本土都是天主教徒，但都灵也想学列强们控制宗教。

可偏偏又缺乏足够的实力和能力，结果弄巧成拙搞得都灵在宗教方面的影响力还不如罗马教廷。

正因为如此几个罗马来的传教士才能组织起规模如此庞大的叛乱。

实际上此时罗马教廷在撒丁岛上的影响力惊人，而弗兰茨在罗马教廷的影响力更加惊人。

其实教会和教士参与政治在欧洲历史上并不罕见，甚至在十九世纪的此时依然十分普遍。

不过像是在此时这样明目张胆地从事颠覆活动的情况也属实并不多见，毕竟他们本身仰仗的就是教条和秩序。

然而前文书也提到过，撒丁王国其实是想搞国教的，他们与罗马教廷之间必定会生摩擦，尤其是在罗马教廷的大本营。

再加上之前庇护九世的事情，罗马教廷与撒丁政府的关系已经差到了极点。

另一方面弗兰茨可是教会心目中的信仰守护者，真正意义上的教皇，甚至比庇护九世还要正统。

一面是挖到自家墙根下的死敌，一面是伟大的救星、再造教会的圣人，教士们自然知道该怎么选。

撒丁岛确实十分落后、荒蛮，但越是这样的地方宗教势力越是可怕，那些罗马教士可能自己都没想到能掀起如此大的风浪。

其实在撒丁岛上数百个教区的神父们也早就对撒丁政府不满，从183o年开始撒丁王国就开始逐步没收教会的土地和财产，关闭修道院。

1855年的《修道院法案》更是让双方的关系恶化到了极点，大量不肯放弃土地和财产的修道院被关闭，教士和修女被驱逐。

之后撒丁政府为了推行公共教育开始没收教会学校的行为更是让那些神父们恨得咬牙切齿。

本来几个罗马传教士异想天开的劝说并不能让他们动容，然而在听到奥地利帝国即将对撒丁王国动战争，甚至海对岸的都灵已经率先举事的情况下他们自然不会放过这个落井下石的好机会。

综上所述才造就了此时撒丁岛上近乎魔幻的场面

撒丁岛甚至还曾是奥地利的领土，更是被哈布斯堡家族统治了数百年。

所以岛民们造起反来毫无心理负担，贵族们也不会因为领导权而争个你死我活，毕竟他们从一开始也没有和弗兰茨争抢的资格。

不内耗，效率自然高。

其实在哈布斯堡家族统治时期撒丁岛上的日子也不算好过，但在那黑暗的中世纪却并不显眼。

再加上年代久远，人们为了活下去总会倾向于记住美好，淡化悲伤和痛苦，所以才会有那么多怀旧服。

而奥地利帝国对于撒丁岛的岛民来说就是他们的怀旧服，尤其是在这个怀旧服还看起来十分美好的情况下他们更加迫不及待地想要加入其中。

撒丁岛上的三位总督两位被当场打死，一位被俘关进了水牢。之所以是三位总督主要是防止叛乱，用三位总督相互制衡。

毕竟撒丁岛四面环海，这样的孤岛地形最容易产生割据势力。

不过这种相互制衡的机制也有一个问题，那就是极大地削弱总督手中的权力。

当叛乱真正到来的时候，他们没法有效地组织起手中的人力和物力，大量士兵的离开又让他们缺乏足够兵力。

在如此不利的局面下撒丁王国的军人和官员们反倒没有出现大规模的逃遁和投降，很多人都战斗到了生命的最后一刻。

这也许是出于对王朝的忠诚，也许是出于尊严与荣耀，又或者是出于对撒丁岛民的鄙视。

当然也有可能是因为他们根本无路可退

撒丁岛上的消息传出，热那亚人就坐不住了，他们决定来个二次起义狠狠收拾了一通儿周边的撒丁元素和撒丁王国的拥护者。

但由于奥地利帝国的军政、法制还在热那亚人也不敢闹得太厉害，再加上他们本身的商人性格只要不面对威尼斯人就都有的谈。

最终遭到清算的只有撒丁王国的那些大商人和死忠分子，当地的奥地利帝国官员也乐见其成，毕竟难得有人愿意去当黑手套。

撒丁王国全境都在动荡，尼斯和萨伏伊的亲法分子已经开始联系法国，一封又一封的电报被送到了拿破仑三世面前。