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“所以,你们就是这样划分世界人种的?白种人、黄种人、黑种人……?”
秦渊问道,语气中略带着一丝愠怒。
因为前些年,在大明还在澳洲挣扎时,神洲大地的华夏人在世界上的地位,可是肉眼可见的下降的。
拿破仑没有狡辩,而是大大方方的说出来原因。
“秦渊阁下是当局者迷呀,在这之前的上百年,大清的社会形态,可是肉眼可见的倒退着!
一个社会倒退的大清,很难在逐渐工业化的欧6获得尊敬。”
说到底,这个世界的本质根本没有变过。
谁强大,谁有理。
并不是人种的优势让族群强大,而是族群的强大让人种高贵。
就像大刘所说,给岁月以文明,总好过给文明以岁月。
拿破仑与秦渊聊了很久,自个对对方也算有了了解。
在秦渊眼中,拿破仑是实用主义,他信上帝是在利用上帝,所以他不虔诚。
正经的哲学与科学探讨结束,两人终于聊上了正题。
人种。
世界上各人种需要划分吗?
对于个人而言,划不划分是无所谓的,划分的再多,也影响不到普通人为了生活而奔波。
但是对于国家和民族而言,划分人种是必须的。
人种优劣的认知,会影响一代又一代人。
当种群被划分为劣等人种,那这个族群会沮丧,会失去对自己的信心,在未来的展中会失去展的原动力。
优势人种则会不停的对劣势人种进行全方位的精神pua,时间久了人种的优劣会变得根深蒂固。
就像后世,哪怕国家展起来了,还有一大群人坚信白种人是优势人种,还有人对自己的民族感到自卑呢。
简直就离谱。
人种论、自由民主、达国家与第三世界……
这尼玛是一套组合拳啊。
“人种的划分,黄种人应该回到他原来的地位上,但是在具体的排名上……”
“等等,黄种人?”
拿破仑还没说完,秦渊就忍不住打断他,指出了其中的问题。
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