倍福文学

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第 59 章（第6页）

刘彻平静地看着天幕。

没有人比汉朝统治者们，更懂这其中“众建诸侯而少其力”

的意义。

也是他意志足够坚定，也是他已经对未来有所想法，不然他定然要像自己手底下那群新来的臣子一般，露出一副蠢样子。

目光从下方众人一掠而过，看臣子傻乎乎的模样，刘彻没忍住嫌弃地撇了撇嘴：太蠢了。

再说了他迟早会实施这推恩令。

他又重新凝视天幕。

贾谊作为第一个提出这思想的人，不难看出其政治头脑。可惜啊，英年早逝。

刘彻忽然拍案高喊：“来人倒酒，朕给贾生祭一杯！”

散着芬芳的酒液从半空倾倒的酒器中流下，汩汩地流淌时，香气无可避免地飘散在殿中。

【关于汉时的人物法律思想研究，主要离不开三人。

当其中的，便是刚才所提的贾谊。

有人认为贾谊的政治思想与秦汉中央集权新体制紧密相连。

因为贾谊认为秦亡在其“不改□□”

上，而□□是由“弃礼义”

造成的，因而进一步提出汉应当以“仁义之政”

重建礼制，并以此作为大一统体制的治国之纲。

第一个是董仲舒。他极力宣传儒家的人本主义理念。

当代学者对此评价是：丰富和展了先秦儒学的内涵，为从学理上树立以孔、孟为代表的先秦儒学为学术正宗的观念作出了巨大贡献，在儒学指向上强调了“内圣”

理路，拓展了孔、孟重视个体人格的一面，有利于矫正在汉代神学经学影响下士人人格自觉上的衰颓之势。

第三个是桑弘羊。他的法治思想主要表现为“天道然”

的唯物主义自然定命法律思想、“以刑止刑”

的严刑峻罚立法论、“法势以治”

的礼刑并重法治观。】

【这三

（）人，都出自儒家。】（）

【在汉武帝采纳董仲舒的观点，采取&1squo;罢黜百家，独尊儒术’之后，出现了&1dquo;引经决狱”的现象。

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现代对此现象的注释是：两汉时代儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动。

这些儒家化的司法原则一旦形成之后，就成为指导封建社会司法的重要准则，并为儒家经义直接引入刑律进行了司法实践上的探索。

有学者就此分析了对汉初法律制度与统治思想转化的影响，指出“引经决狱”

现象既反映了儒家思想向法律的渗透，也表现了儒家思想在维护等级秩序方面对法律的补充。】[6]

……

*

秦。

“这这这！”