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第四百二十一章更能让人信服的神迹求安心求订阅（第2页）

毕竟很容易就能见识到的东西无论是帝王还是他的弟子们都不珍惜的，只有神迹更能让人信服，

自己的功绩虽比不得当初白马寺新建之时东来的高僧摄摩腾、竺法兰等人，但他亦是成功的，让佛法在江东之地生根，这也是前人所没能做到。

摄摩腾全称迦摄摩腾，或称竺摄摩腾，竺指国名，迦摄即迦叶，为婆罗门之大姓，擅长礼仪，解大乘经典，常以游化为己任。

昔日摄摩腾有次前往竺一附庸国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾道：“据经上讲，能此经法，为地神所护，使所居安乐。

今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗？”

他因此发誓牺牲自己的利益，亲身前往边境劝和，结果使两个国家高胸避免了战争，他自己也由此名声鹊起。

迦摄摩腾来到洛阳后与竺法兰合作翻译了《四十二章经》，最初存放于摩腾所住处。

而法兰亦是在汉明帝永平十年从竺而来，

当时汉明帝派蔡愔一行十二人出使其国访寻佛法时，竺法兰正好与摄摩腾一起游化。

他们受到中国使臣的邀请后，准备相偕同往东土，却被其学徒尽力挽留并设法阻止。

无奈，竺法兰只得从间道潜行，最终到达东汉帝京洛阳，与摄摩腾同住白马寺。

（）;（）　　竺法兰博闻强记，在洛不久就能汉语，并着手翻译蔡愔他们从西域带回的佛经，后因经历多次战乱，前四部经书均遗失，只佣四十二章经》传世，中国后代诸经都以它为始。

早在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，身上有黑灰，当时曾问于东方朔，朔云不知，让问西域人。

竺法兰至洛阳后，众人遂追问其事，他：世界终尽，劫火洞烧，此灰就是见证，竺法兰的法印证了东方朔的预言，因而信众遂多。

他自认对佛教的功绩还比不得这两人，但功绩也足以传之后世了。

康僧会见众多的珍宝被供奉于地宫之中，便双手合十道：“贫僧此生的功绩便在于此啊！”

待仪式结束，由几名力士将地宫大门合上，将石门彻底封死，这场舍利供奉入塔仪式方才结束。

众僧回大雄宝殿继续梵唱，如今的他们已不必如初来那般外出化缘了，毕竟孙权慷慨的供奉便能够他们几十年的所需，而代价便是建初寺成了东吴的皇家寺院。

康僧会当时传授的属于比较原始的乘佛教，他和寺众还是传承佛教传统的生活方式，即不自己进行生产，平时衣食全部靠化缘和信徒的布施，

有了孙权的布施便让他们一切困难都得以迎刃而解，这样的待遇也不是所有的寺院都有，想必只有像白马、建初这样的大寺才樱

禅房中孙权继续开口道：“朕为母亲和康僧会建此寺也是为了寻求一些安心罢了，如那刘庄大义灭亲一般，

毕竟赤壁、夷陵两战几方都战死了很多将士，朕这些年对公瑾等为江东立下大功的人亦是有愧，但朕又不能出来，朕也是有苦衷的啊！”

支谦双手合十道：“陛下能有此心便是极好的。”