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第二百一十章 打服手段奏效（第2页）

“无妨，吾等便在慈上一等吧。”

顾裕道，

又过了一盏茶的功夫，部落中的一大群人迎了出来，出现在众饶视野之中，最中间那名年长的老妪拿着一根权杖一样的东西、上面还镶嵌着一些宝石，还有部落的一些祭司之类的也跟随在一旁一同前来，

“顾将军，中间的那名老妪便是南王普悠玛部落的首领，老妪旁边的则是部落中的几名祭司。”

一名带路与卑南族交涉的人附在顾裕耳边声道，

“汝的这些吾也从卫温将军留下的记载中能看到一些，据卑南族人以母女相尝继承家业，这点倒是与吾江东颇为不同，还有信奉的神、巫术也是颇为独特，附近其他部落的人都特别怕卑南族的巫术。”

顾裕点头道，显然来夷洲之前、他也是在吕岱的要求下做了不少功课的。

卑南族除崇拜祖灵外，还崇拜神、地神。

地神又分为田神和山神。值得一提的是，卑南人关于司理神的观念比较发达，已有人格化和系统化的倾向。

司理神是管理某一事务之神，也有善恶之分，如山神、水神、风神、雨神、谷神、猎神、家宅之神等为善神；疫神、瘴神等为恶神。另外，卑南人也有精灵崇拜，如他们认为山林川泽都是有灵的。

（）;（）　　他们相信人在活着时有三个生灵寄寓在人体内。一个在头上，一直不离身。两个在左右两肩。人将死时，左右二魂先离人体，最后头上灵也给土地神带去，人就死亡了。

巫术在早期的卑南族非常盛行，连其他族群的人都惧怕卑南族的巫术。

巫师所施行的巫术主要有普通巫术和特殊巫术两种：普通巫术用在一般的祭典、葬礼或为人消灾祈福上；特殊巫术则又分为白巫术和黑巫术两种，白巫术为人消灾去病，而黑巫术则专门害人。

卑南族的祭司负责部落的祭仪或为族人祈福驱邪，卑南族有关个人生命礼俗的各种祭祀都由巫师来主持，家庭对祖先的各种祭祀也经巫师之手。

“卑南族的女巫在作法时，以头发、竹或草、酒陈列于地上，手摇铜铃，然后根据铃声来判断神意。”

“想不到顾将军对吾族的习俗还是了解一些的，顾将军真是见识广博啊！”

张竹笑着道，张竹是跟着卫温到的建业的，到江东之后他便自己给自己起了个汉族名字，这样在建业也好生活一些，

那名部落首领到得众人近前便放下权杖噗通一声跪倒在地，向顾裕行稽首礼，嘴中还带着哭腔的、一脸惊恐的在祈求着什么，“叽里咕噜”

之声不断，不过众人皆是听不懂，一脸茫然，

“张竹，首领她在什么？”

顾裕道，

“禀将军，首领是在求您放过她们部落剩余的族人，她们昨夜已经被兵打服了，昨夜他们部落的青壮只回来了十余人，部落中已经没有多少青壮了，若是再打下去，她们的部落就要灭亡了。”

张竹面带悲色的翻译道，

“汝告诉她，只要她们部落愿意臣服于吾家陛下，当吾吴国的子民，帮吾等做事，吾军便不在攻打她们，还好给她们好处。”

顾裕对张竹道，让他翻译给卑南族的人听………………………