倍福文学

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第五百八十六章 虚幻（第3页）

“我自然分得清，”

梁漱溟说，“先生，暂且别过。”

李谕抱拳道：“告辞。”

好在梁漱溟自己明年就会回过味儿来，没有像李叔同一样剃度出家。

——

几天后，洛克菲勒基金会派出的考察队抵达了中国，北洋政府立马派严复去迎接。

李谕自然也到了场。

严复提前向李谕了解了一些西医的情况，只是没什么信心：“现在全国最少有五六百个洋医生，但这么多年过去，没见什么起色。”

李谕说：“那些都是传教士医生。说到底传教士信奉的还是神学，而非医学。他们没有足够的医学设备以及书籍，关键也未曾受过真正系统的医学教育，跟不上医学发展，至少我没听说哪个传教士毕业于优秀的医学院。”

严复说：“的确如此，他们似乎治病也没治好多少人。”

李谕说：“传教士医生只希望立竿见影，试图尽可能治疗他们能治疗得了的病患。对他们来说，结果重于标准。因为他们把医疗效果与传教挂钩，有了好结果，就能吸引更多信徒。”

“已经用上了心理学。”

严复说。

“而且有点销售心理学的味道。”

李谕笑道。

伍连德等人曾经建议把中国的西医教育分成三个阶段：

1900年以前算作教会医院时期，虽然有少数几个医学校陆续开办，但基本依靠的是教会医院，只兼收少数学徒传授医学知识；

1901年至1912年是医学教育萌芽时期，这期间上海震旦大学增办了医科，德国人开办了同济医学校，“满铁”

则在奉天设了“南满医学堂”

；

从1913年开始，正规的医学教育才在中国逐渐成形，教育部颁布了医学专门学校的规程。

严复问道：“美国人这次在北京建的医学校，是什么标准？”

“按照洛克菲勒基金会的想法，至少要建成一个比肩美国约翰·霍普金斯的医学院。”

李谕说。

“他们真想这么干？”

严复问。

“根据美国的门户开放等外交政策，他们现在反而有点讨好我们国家的知识分子，此前的留美幼童项目、庚子退款兴建学校都是他们的一种策略。希望通过影响这些未来的中国精英，让我国尽可能慢慢变得亲美，他们就能够施加影响。不管商贸还是政治上，对他们来说，将来的好处要比投入大得多。”

李谕解释道。

“是一步大棋，”

严复感叹道，“只是听起来好像与传教士们的做法殊途同归？”