倍福文学

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178殡室（第1页）

游乐场中的人工造雾终于散去。

只剩下激流勇进园区薄雾缭绕，水汽氤氲，距离金字塔最近的一带粘腻湿润，布满滩涂。

园区最里端，“轰隆”

一声，石门应声而开。

卫时当先从“生命之家”

祭祀神庙中走出，脊背挺直负长弓，右手按着腰间一支青铜箭蓄势待。

巫瑾盖完章，随后跟着出来。

零星水珠打在巫瑾脸颊，少年反手擦干。两人齐齐抬头朝着主题园区中的最大型娱乐设施看去。

水声震耳欲聋。

瀑布自6o米高的金字塔顶端，盘踞的人面狮身雕塑口中汹涌而下，如利剑插地，将砌成金字塔的岩石洗刷出富氧铁红色的道道脉络。此时逼近正午，金字塔向阳的一面熠熠生辉，水花将光线刺目衍射，似乎只要再看一眼就会被古埃及的神迹震得眼眶生疼。

在一片水声喧嚣中，比3o层楼更高的金字塔安静神秘。

巫瑾回头。身后，依次通关的文书祭司神庙、舞乐祭司神庙和刚才的生命祭司神庙，在恢弘的金字塔陵墓前都不值一提。

巫瑾恍然“和壁画上祭司的跪拜顺序一样。最末是文书祭司，负责记录、传承；往上是司掌神乐的女祭司；再往上是实施巫术、治疗的生命之门祭司。但所有加起来，都敌不过死亡来的尊崇。”

古埃及文化中，死亡是最重要的一道试炼，将引领亡魂通往神灵的居所。人的一生喜怒哀苦，也不过是在为之后的试炼做准备。

金字塔是法老的陵墓。

主掌金字塔建造的殡葬祭司，是整个古埃及最尊崇的祭司。因为最靠近死亡，他们是无可比拟的“先知”

。

滩涂中，水汽还在盈聚，几十米开外，井仪所在的神庙内机关依然转动。

“准备找入口进去，”

巫瑾当即开口“这种湿度，没人会冒着报废枪支的危险开枪。刚才听到走廊的声音，应该是井仪折回上个关卡去取弓箭。”

“我们是最快抵达这里的小队。”

就在一脚要踩入泥地之前，巫瑾突然一顿，思索看向前方。

“脱鞋，进去之后别留脚印。”

两人脱下行军鞋扔回作战背包，赤脚在滩涂中艰难行进。卫时状似不耐烦，催着巫瑾走在前面。长箭却已无声撘在弓弦上，护在巫瑾身后，自始至终对准井仪可能出现的方向。

“他两应该不会出现这么快。”

巫瑾表示。

卫时见小矮子走的一脚深一脚浅，就差没躺在泥地里滚一滚了，揪着巫瑾脏兮兮的胳膊把人提起。

这才现，巫瑾在边走边看刚盖上的印章。

卫时“什么线索”

巫瑾展开集满印章的项目门票“三个关卡，三份线索。第一张是祭司往容器中注水，第二张是容器底端向盘中滴水，第三张是祭司向容器内壁绘制刻度。”

卫时迅反应过来“滴水计时”

巫瑾点头“和沙漏原理差不多。这类通过容器漏水计时的工具，我知道的只有一个滴漏。好像水钟是当年从美索不达米亚平原传入华夏”

按照古文化主题园区的设计，计时方式必然与文明脉络相关，例如摆钟与中世纪欧洲。

以此推断，这类“水钟”

应当是起源于古埃及，经由美索不达米亚的古巴比伦，向希腊、雅典与华夏扩散，最终为所有文明推波助澜。

巫瑾记忆里，北宋沈括编纂那本熙宁晷漏中，在“水钟”

基础上再明的铜壶滴漏已经达到了根据日月盈缩更换刻度、随着二十四时令规约容器的精准程度。但那时，水钟源的古埃及，已经湮灭了千年有余。