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第1093章 女演員攻略（第1页）

南易在餐廳外面站了一會，理清了腦子裡的頭緒，這才回到餐廳里，和朴雅卡繼續之前關於傳媒的話題。

過去的幾天，他不僅在操心勞動傳媒的總裁人選，且在研究印度的電視業發展史。

在過去的幾十年，印度的電視業發展非常緩慢，自從1959年在西德的援建下，德里誕生第一個國營公共電視台dd1以來，一直到1972年，電視信號才擴展到其他兩大城市孟買和阿姆利則，1975年，有提供電視服務的城市範圍才擴展到了7個。

總的來說，那會兒印度的電視機普及率非常低，電視台也僅有一家，播放的電視節目則以聞資訊和農業節目報導為主。

1982年，彩色電視進入印度市場，尤其是當年電視台直播了甘地的獨立日演講，一舉刺激了彩電銷量的迅上升。

當然，最重要的原因是部分印度人口袋裡終於有那麼一點余錢。

也是在那一年，印度時任信息和廣播部長去了一趟墨西哥，順帶考察了他們最負盛名的電視劇業務，在觀看了當地一部拍攝於1975年的電視劇《跟我來》之後，靈感迸發，回國就拉人搗騰起了自己國家的電視劇創作。

[早期墨西哥的電視業非常之發達，在電視劇領域是發展中國家的老大哥。]

1984年，受此啟發創作的《我們人民》在dd1播出，這也是印度第一部印地語電視劇，講的是中產階級家庭的日常。

不過，真正推動印度電視劇蓬勃發展的則是一部改編自《羅摩衍那》的同名神話劇。

眾所周知，印度有兩大聞名世界的史詩著作《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，不僅記錄了印度的部分歷史發展，更是印度神話的集大成者。

在幾乎人人都擁有宗教信仰的印度，哪怕不識字之人，也對這些神話故事爛熟於心，而這些故事自然也給各類文藝創作者提供了取之不盡的素材。

比如，印度歷史上的第一部電影《哈里什昌德拉國王》，就取材於印度神話，192o年代也有根據《羅摩衍那》改編的電影上映。

同樣的，要想迅打響電視劇這張王牌，改編史詩也是一條捷徑，這不僅能讓大家觀看起來無門檻，而且也能確保最大的觀眾基數。

1985年，dd1就播出了一部神話劇《維克拉姆·奧·貝塔爾》，開啟了神話故事改編潮；但真正引起轟動的還是兩年之後的《羅摩衍那》，其試播集放在周日上午播出，沒想到大受歡迎。

1988年，又一部史詩作品《摩訶婆羅多》改編的同名電視劇，同樣大獲成功，從1988年到199o年，總共播放了94集。

也正是這兩部改編自史詩的神話劇，帶動印度電視劇行業向前進了一大步，同時也奠定了印度神話劇，甚至是在這之後整個印度劇的某種風格。

先，不管什麼場景，整部劇的布景必須是華麗的，如《羅摩衍那》，一集製作費用大概在1o萬盧比，在前幾年算是妥妥的高價。而神話劇，因為虛構的時代背景，大多都是在室內搭景棚拍，所以華麗與否看的都是預算多少。

其次，劇情千迴百轉，腦洞奇大無比，但總有部分情節太過拖沓，用後世的話來說，就是劇情非常水。

這是製作公司有意為之，目的是照顧收看電視劇的主流人群「家庭婦女」，為了讓她們在做家務之時見縫插針地觀看，導演會故事放慢節奏，由此形成一個習慣，特別喜歡用慢鏡頭和特寫鏡頭來傳達人物情緒。

尤其當演到重大事件發生之時，導演勢必會給每一張臉都特寫一遍，包括吃瓜群眾在內，然後鏡頭來回快切，一遍又一遍，樂此不疲。

總而言之，印度電視劇只適合追劇，不適合租錄像帶回來快刷，一次性看得太多，只會得出一個評價——垃圾。

還有一點，印度電視劇的篇幅會很長，尤其是本就體量大的神話劇，最少來個五十集，一百集是正常操作，將來有上千集的也不用大驚小怪。

南易已經有想法在印度搞一部家庭肥皂劇，採用《阿甘正傳》的內核，從六十年代或七十年代開始，通過一個家庭幾代人去透視印度的歷史發展，順便把南氏所有在印度售賣的產品廣告都植入進去，重複重複再重複，讓各個品牌朗朗上口，奶娃子開口說的第一個詞不是「媽媽」，而是南氏的某個品牌。

這部劇一百五十集起步，只要觀眾的數量還過得去，就會一直拍下去，一年又一年的播下去，送走一代觀眾也無所謂。

「朴雅卡，明天回辦公室，你和科赫哈聊一聊，我希望由你出面去接觸一下巴拉吉電視電影公司的埃克塔·卡普爾。」

埃克塔·卡普爾，1975年生人，卡普爾家族的一員，她父親是《大篷車》的主演吉坦卓·卡普爾（又譯吉滕德拉），去年在吉坦卓的支持下，埃克塔成立巴拉吉電視電影公司，初生二代不怕虎，埃克塔一開始信心滿滿，以製片人的身份製作了兩部電視劇，結果在試播集就被退回。

不過再一再二不再三，經過兩次打擊，埃克塔務實了一點，搞了一部另闢蹊徑的小成本驚悚劇《信不信由你》，獲得成功，這才讓她有了繼續下去的動力，今年，她又以製片人的身份搞了一部《我們五姐妹》，反響還不錯，如今正在ZeeTV播出。

「目的呢？」朴雅卡問道。