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第二百一十一章 不速之客（第1页）

第二百一十一章不之客

相比之下，他练拳时候的状态，似乎更贴近于铁十字军的格斗实战，虽然是练得**拳，但打出来的效果却没有一苏明秋那种然不着烟气的出尘感觉。（百度搜索更新最快最稳定）&1t;#..反倒是手脚一动，就有一种刚则越刚，强则越强的霸道劲儿，让人一看忍不住就心里有些憷。

这就好像是“水”

一样，苏明秋的拳法就像是大海，虽然看起来风平浪静，碧波万顷，但隐藏在水面之下的却是一处处的漩涡，暗流涌动激荡，和他交手，一不心就要折戟沉沙，死的莫名其妙。

而王越现在的拳如果也用大海来比喻的话，那便是一水儿的“惊涛骇浪”

，乱石穿云，卷起千堆雪，骨里虽然也是水，但论起力量的狂暴来，却明显又比他之前练习格斗术的时候又霸道了不知多少。

而且，他现在打拳时，配合相应的呼吸吐纳，胸腹之间不断起伏鼓动，隔着几步之外就能清晰的听到他肚里面出的气流涌动声，恍如潮水起落，轰鸣不绝。

行拳时，身形转动间也都存了站桩的架，平起平落，沉稳如山。

不过就是一个星期的练习，他目中的精光就已然敛成一线，气息上涌，冲的两侧太阳穴足足鼓起一寸多高，整个人的精气神都比从前要旺盛了几倍还多

功夫练到这里，只看王越身上透出的种种表象，就证明他炼精化气的功夫已经有了长足的进步。以往通过格斗术的练习和剑器青莲洗练的强横体质，在内家拳法的潜移默化下，开始把浑身的精气慢慢转换成至精至纯的一股内家真劲儿。

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唐国的内家拳法，练气修身，据练到上乘境界时，气息流转在百脉之间，真劲遍布全身上下，和人交手时，只需心意一动，便能于行止坐卧间，任意扑杀对手于数十步外。静如处，动如雷霆。

王越的原本的功夫，源自铁十字军，后来经过剑器青莲的修改，配合上对应的呼吸法门，这在某种程度上讲，其实就已经和西方绝大多数的格斗术有了一些本质上的区别，而更加近似于东方武道中所谓的外家拳。

也正因为如此，苏明秋才会一直他的是功夫，是拳法，而不是普遍意义上的西方格斗术。在他这种人物看来，西方的格斗术比起唐国的武术来，基础实在很粗糙，如果不能最终由外而内，练出“内劲”

来，那不管战斗力多么凶悍强大，也不能持久，终是落了下乘。

但他的这种看法，也不是西方的格斗术就肯定不如东方的拳术，练到最后到底两者其实还都是各有所长的。

只是东方拳术，以内家为例在结合了道家玄门的练气术之后，就已经不是单纯与人争斗生杀的拳术了，如果练到上乘境界，全身精华都练成内家真劲儿后，自然就能兼顾内外，可以集养生于杀敌于一身。论及战斗力和杀伤力，也不会比任何外家拳来的逊色，能养能打。

甚至，如果能在这个基础上再前进一步，炼气化神，那便和道家之中所的“内丹术”

有了异曲同工之妙，等同于一手推开了先天境界的大门，可以称之为“真人”

了。

筋骨皮毛，肌肉，五脏，这些都是人身上可以用肉眼看到和真实感受到的东西，但在越了正常人类的生理极限后，涉及到的精神，意志，以及信念等等诸多的内容就是看不见摸不到的东西了。虽然已经有许多的前辈先人已经证明了这些东西确实存在于人身之上，但有关于这些的记载，都是玄之又玄，语焉不详，根本不能单凭别人指就能学会的。唐国的道教把身体肉身或者一切可以看到感受到的部分叫做“命”

，相对应的一切存在于现实和虚幻之间的部分如同精神，魂魄等等的一类，就全部归类为“性”

，而道家的内丹术，练气术，到底其实就是关乎于“性命”

的一种修炼。

演化在武术中，即是所谓的炼精，炼气，炼神和炼虚这四步的功夫。

只是这四步的功夫，几千年来的武者之中，连同道家玄门的道士真人们，真正能走到最后那一步的的，就连在传中也不过就是那么寥若晨星一般的几个人。而有关于这些人的真实记载，也大多散落在历史的尘埃中，现在能看到的一些典籍，不是神仙志怪的野史，就是以讹传讹的神话故事，可信度并不高，也没有一个定论。