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关于文化人与骂人（第2页）

问题而起，一直延伸到“文学的阶级性，人性论，人文主义”

，两人在报纸上你来我往，写了上百万字，这些文字被被人出了本书——《偏见集》。

自由主意者的带头大哥胡适也参与过22次论战，不过胡适的文人气息更足，有些不知民间疾苦（也许是假装不知），不如鲁迅的辛辣讽刺。

鲁迅骂起人来下毫不留情，这或许是鲁迅更招黑的一点。比如鲁迅讽刺胡适就是写的：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。“这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时，总不免要侧着头想一想。

而胡适怎么说的，“我很同情于你的愤慨，但我以为不必攻击其私人行为。鲁迅狺狺攻击我们，其实何损于我们一丝一毫?他已死了，我们尽可以撇开一切小节不谈，专讨论他的思想究竟有些什么，究竟经过几度变迁，究竟他信仰的是什么，否定的是些什么，有些什么是有价值的，有些什么是无价值的。如此批评，一定可以生效果。”

在到现在的文人撕逼，也绝大多数是长篇大论，比如龙应台写过一篇《啊!上海男人》，因为文中对上海男人多有调侃，当时在《文汇报》上刊出之后引起了巨大的反响，无数上海文人写信打电话去报社撕逼。

后面龙应台又故技重施写了篇《还好我不是加坡人》，又引了一场巨大的争论。

所以说文人对于撕逼这种事情往往不像大家想象的那么清高，他们——其实是很热衷于撕逼的。

这种风气从魏晋就开始了，当时清谈盛行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”

成为时尚。

其实也就是因为当时没有报纸、没有电视、没有网络，大家聚在一起撕逼而已。

网络兴起之后，文人撕逼之风更胜，举几个比较有名的，方舟子和韩寒，方舟子和罗永浩，方舟子和李承鹏。

另外说一个不太著名的，郭德纲和他的徒弟曹云金。

相声大师郭德纲，绝对是撕逼界的一把隐藏级Boss，尤其那一句：“涯犹在，不诉薄凉”

，秒了现在一些文化人几条街，而摆事实，讲证据的曹云金实在道行差的太远了。

另外大家还可以去看看郭德纲是怎么骂宋祖德，怎么骂周立波的。

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说了这么多只是想表示，文化人骂人、吵架、撕逼都是长篇大论，基本不存在什么几句话四两拨千斤，四两拨千斤的，那就叫点评，意思就是你还不够资格和我吵，我懒得理你。

但这只是文人和文人吵架的范畴，实际上文化人在现实生活中吵架十分吃亏。

一来，对方不见得要和你讲道理，一句netm，就可以以不变应万变。

二来，文化人大多数都不擅长打架，一拳头，比一千句大道理还管用。

三来，在与陌生人的吵架实战中，短句子比长句子更有用，伦理梗比讲道理更伤人....

因此在现实生活中，有文化的人在吵架这个领域都是弱势群体，大多数被道德束缚住的文化人，不明白脏话这种东西诞生出来就是为了伤害对方的，在吵架的过程中，词汇怎么凶残怎么来才是真理。

比如艹的你（亲属）螺旋爆炸什么的....当然前提是要在打的过对方的情况下。

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回归本书，这一段情节并不是为成默装B服务的，如果真是为了装B，就会提前铺垫，朱老师这个人如何如何可恶，如何如何坏，让读者大人们产生憎恶，但实际上朱老师就是现实生活中很可能会有的一个普通人，说不上坏，也说不上好。

这一段的重点在于，成默为什么突然会跳起来说那么一大段话。

因为朱老师说了句：“有娘生，没爹教。”

实际上这一句在骂人的词里并不算脏的，但却恰好戳中了成默的软肋，虽然成默同学看的开，想的通，但他其实还是十分介意的，因此他的冷静，不过是种表面现象，口不择言的说这么多，只是因为他在乎这件事情而已。

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最后，关于吵架这件事还有很多可以写，但不耽误码字的时间，我码字去了。

求推荐票和月票，订阅这种事情，我已经不强求了，卖惨博同情没多大意义，提高文章质量才是硬道理。

以上。