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第四百七十一章 天鬼之说（第2页）

修羊公嚷嚷道：“我没说是老子啊，传播道德经的，是关尹喜。”

听到这个名字，众人神情各异，有震惊，有恍然，有思索。

炎奴记忆里有这个人，但懒得想，嘴巴比脑子快道：“啊？谁啊？”

妙寒向他解释：“八百年前，有人曰尹喜，因任职函谷关令，故称关尹喜。”

“其精通三坟、八索、素书、经，善文秘纬。仰观俯察，莫不洞彻。不行俗礼，隐德行仁。”

“后来的庄子，敬称他为古之博大真人，乃是道家的创始人物之一。”

张良上前说道：“到了我们的时代，称其为文始真人，只因他虽然留下学说，但更偏向于玄秘侧。”

“他在终南山结草为楼，精思至道，一日登楼观星望气，见有紫气东来，便知有圣人到。”

“果然不久后，有一仙风道骨的老者骑着青牛而来，欲出函谷关，关尹喜认出是老子，向他请教，希望其留下真言。”

“老子与其交谈，现他是隐德修行的智者，便答应，写下五千言，正是后来广为流传的道德经。”

沈乐陵也点头道：“我最初没有功法，就是靠道德经修行的，这是最广为流传的能够修仙的真经，也是第一部基础功法。”

“虽然品级上只是普通真经，但没有门槛，谁都能以此入道。”

妙寒点头：“是，我母亲也是靠道德经。”

炎奴想起来，是有这么回事，当年打下鲁山道宫，得到很多典籍，其总纲都是道德经衍生而来。

他挠头道：“这么说老子才是仙道创始人？”

张良摆手道：“但老子终身没有修仙，其为凡人。”

“外万仙一战，伱复活了古往今来之人，其中就有他，我们都与其攀谈过，他说自己创下道德经，从来没见过任何异象。”

“作为原作者，创始人，他理应第一个功成正果，但是没有。”

“也就是说，一直到他死，道德经都没有如今的神异功效。”

“它沦为修仙功法，正是关尹喜将其散播开之后的事，这就是八百年前仙道革命的源头。”

“没有关尹喜，道德经都不会被写下来，不广为流传自然也不会掀起仙道革命。”

众人点头，蓬莱出现后，自称玄门正宗，说修行体系是玄尊所创。

但从来不说，玄尊是谁，有何事迹。

而仙道革命是个漫长的过程，道德经为总纲，又兼容上古帝的学术，再加上后来出现的阴阳家，融入五行学说，便形成后来的修仙体系，这就更不知道是谁了，更像是无数个人物的集合体。

但这么推的话，帝是玄学起源，老子是道家的创始者，关尹喜则算是修仙的祖师爷。

那关尹喜，不就是玄尊吗？

修羊公说道：“反正八百年前，蓬莱那帮人说什么玄尊玄尊的……我当时就怀疑是关尹喜。”

“关尹喜有没有复活？能不能找到他？”

妙寒直接询问罗阎。

罗阎摇头：“没有。”

“那不就对上了吗？”

炎奴说道。

他当初复活古往今来所有人，这可谓是个很好的筛选器。

没复活的说明没死，就该找得到人，黑户能有几个？排除法也能排到玄尊头上了。

“嫦娥、关尹喜、玄尊应该是同一个人。”

“再不济，关尹喜也至少见过玄尊，为其所用。”

众人点头，将三者串联。

大羿要不死药救命，嫦娥将其窃取，长生久视，远走高飞。

但古仙太过局限和弱小，于是等到人皇时代结束，他又偷偷回来，隐居人间化身关尹喜，等待时机。

什么见紫气东来，就知有圣人到？老子就是个凡人，有个屁的紫气，就算有，也不是凡人能看到的。