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第两百九十四章 天子体系的由来（第3页）

张辟疆见状，快说道：“总之纣王有革旧鼎之心，奈何他革的是自己的命……”

“不用贵族，商朝的传统，在纣王手上被打破，继而让他失去了所有同宗贵族的支持。”

“又因为不敬神，失去了神灵的帮助。等于殷商起家的国本，都被他抛弃了，继而他也就被众神与贵族抛弃了。”

“反观周武王克商之后，分封安抚商朝贵族，稳固了统治，继而完成了以小博大的壮举。”

“这一切，都是正常的。”

“但是武王赢得太顺利，加上过去没有先例，以至于他焦虑不堪，怕自己德不配位，整睡不着觉，担心小邦周无法统治大邑商。”

炎奴无语，武王担心德不配位是好事，可也不能焦虑过头了啊。

“这里有没有道的影响？”

炎奴问道。

张辟疆沉吟道：“不好说，应该是有的，譬如道曾托梦启示武王，可以灭商。”

“这应该是道看准武王的能力和性格，鼓励他灭商。”

“但武王毕竟是依靠自己能力笼络无数诸侯与百姓的人皇，当时又没有子体系，道也不能拿他怎么样，归根结底，当时真正能影响武王的，还是人。”

“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以道。”

听到最后，炎奴怔住：“啥意思？这箕子是谁？”

张辟疆解释道：“箕子是纣王的叔叔，殷商的贤臣，殷商灭亡下他不愿事周，远去朝鲜。”

“武王摧枯拉朽战胜商朝后，兢兢业业，生怕自己治理不好这么大的国家，两年下来患得患失，于是去问箕子，殷商为何亡。”

“这其实就是武王想寻找认同，想确定自己奋周人历代努力所做的剪商大业是合乎道义的，是顺应民心的，是自己的能力与纣王的昏庸，以及殷商的腐败导致的。”

“箕子只要说实话就行，但是箕子不忍说殷商的坏话，就转移话题向武王讲述了国家存亡的道理。武王感到难堪，于是问道是怎么回事。”

炎奴不解：“这有啥难堪的？”

张辟疆见炎奴还没听明白，简单道：“就是武王短时间内赢得太多，赢麻了，以前又没有先例，所以患得患失，内心需要一个寄托，一个解释，最终导致他把一切归功于道。”

“当然，即便如此，武王也没有摒弃人皇之道，只是他后来都焦虑到病重了，而刚刚平定的下还有很多隐患，无数周人非常恐惧，怕武王突然病逝会导致政局不稳，都在虔诚为武王占卜祈福。”

“周公更是斋戒沐浴，祷告上，说武王是因为的启示才能克商，弱小的周就像是的孩子，怎能忍心降灾于孩子？他愿意用自己去代替武王受难……于是武王的病好了。”

“自此，周朝为了稳定下，开始宣扬命。”

“从那之后，子体系诞生了，至此人皇成为道之子，王朝更迭，文明兴衰，皆由定！”

炎奴一拳捶在神珍铁上，心说真是可恶。

道干了什么吗？也没干什么，在人皇体系下，道被限制得很好，无非就是托了个梦。

武王的成功本是自然的，但道看准了这一切，在合适的时机做了一件合适的事，就这么一丁点影响，直接导致了后来翻覆的变化。

“严格来说，武王始终是人皇，子体系是周公建立的，武王死后成王年幼，周公摄政，殚精竭虑便想了这么一套体系，借命保证周朝的国运。”

炎奴忍不住道：“人皇也会有私心，也会犯错，帝的设想，从本质上就不稳定……除非他能永远活着，否则总有一代，会让道钻到空子……”

张辟疆点点头道：“是的，但你又怎么知道……帝死了呢？”

炎奴没听出味儿来，老实回答：“雪儿他们都说帝死了啊。”

“……”

张辟疆没想到他这么老实，愣了一下。

随后朗声道：“帝采山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎帝。帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕帝之弓。百姓仰望帝既上，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”

“帝乘龙升，臣子取其弓，葬于桥山，建衣冠冢曰帝陵……距今已有三千年。”

炎奴惊了，帝竟然没死？

乘龙升？这是成仙了？

……

：抱歉。我精神应该出问题了，说请假请假，就是请不出来，每次都跟要我命一样，很偏执，就是一定要写到满意再。下次让老婆帮我请，我可能有强迫症了。

（本章完）