倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

第94章 楚伶人43（第2页）

就是元气，就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也，分而生阴而成地，名为二也，因为上天下地，阴阳合施生人，名为三也，三统共生，长养万物名为财”

。可见所谓“一”

，乃宇宙之本，万物之根，生命之源，即“元气”

。在人又称为“真气”

。所以“守一”

功，在于炼人休内的“真元之气”

以保长生。因为“人有气则有神，气绝则神亡”

，通过守一炼气，就可养神，神不离形，就会不病不老。所以《太平经》进一步指出，一者，心也，意也，志也，念此一身中之神也”

，“夫神明精气者，随意念而行，不离身形，神明常在，则不病不老”

“太平道”

以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信仰“中黄太一”

，宣称有鬼神在天上监视人们的行为，鬼神根据行为的善恶来确定人们的寿命，所以要求人们多行善事，少做坏事。

太平道宣称，人生了病，是违天犯过所致，要治病，就得“跪拜过”

，因为天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就能请求神祇宽恕，解除自己的罪过和痛苦。还宣称，信徒要是犯了过错，只要跪拜在领面前，承认错误，保证不再犯，就会得到宽恕。

张角随着信徒越来越多，并且了解过几次其他地区的起义形势，也完美的制定了自己的起义计划，因为这时的东汉政权经历几次短命并年幼的皇帝，使得大权旁落，外戚和宦官势力严重，并且大力搜刮民脂民膏，而且连年的旱灾、水灾、蝗灾等等自然灾害接踵而至，朝廷丝毫不关心百姓死活，也让人们的怨言达到了顶点，于是张角看到东汉政权的动荡，开始有称王的想法，于是带领信徒准备起义。

按《太平经》中“顺五行”

的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（1８４）三月五日举行大起义。

叛徒的出卖，让黄巾军的起义并不顺利，只能仓皇起义。

采取攻敌先攻内，暗中送钱，结交太监封谞，为内应。派弟子唐周去给太监报信。

张角的活动事实上一直在汉王朝的控制之中，张角在洛阳推行他的“太平道”

时，时任司徒的杨赐就已经有所警惕，并献上釜底抽薪之计以杜绝祸害。而张角耗时多年，布下如此大局，绝不可能只有杨赐一人有警觉。

宦官外戚想用张角作局来换取更大的权利。要不然遍布八州的起义，为什么只有京城还未开始就已经失败了呢？自窦武谋诛宦官失败后，宦官把持的东汉王朝就不再设立大将军一职。即使何进的妹妹当了皇后，他也不过是河南尹。而东汉历代皇后的直系亲属，都有人任大将军，而且策封大将军职的几乎是与皇后同时进行。

唯独何进等了四年，才在起义爆后才进位大将军。而洛阳的黄巾也正是由他扼杀在萌芽状态，张角非常清楚，自己也只是何进的棋子。

黄巾军是一群没有经过训练，没有组织纪律的起义军，他们又缺乏知识份子，自身局限性太大，很难成事。而汉的军队，汉朝立国4oo年，忠于汉朝的士人众多，在朝廷和豪族的联合下，想造反成功更是难如登天。

当下羽翼未丰只好积攒力量，恰逢天灾不断，战乱频繁，张角认为这正是统治者失道，致使天地人三才失去了平衡，君臣民失去了和谐所造成的恶果。张角见各地瘟疫流行，就着重学习《太平经》中有关灸刺，符祝，草药等方术医药，并通过跪拜醒过和符水治病等方式招揽信徒。

而翼州恰恰是全国灾情最重的地方，张角依照《太平经》的提法，自称为“大贤良师“，在翼州各地行医布施。各地流氓听说了张角的大名后，纷纷前来投奔，一时间通往翼州的道路竟然堵塞。张角吸纳了前来投奔的八方流氓，并派弟子到各州传教，展组织。十多年后，他的信徒已达数十万，遍布其余八州，由于都信奉《太平经》的缘故，世人称之为“太平道“。

同时，中原地区流传着“汉气尽，黄当立“的言语，张角见太平道日趋壮大，时机成熟，就决定起义。这一年刚好属于甲子年。他规定信徒的服装一律为黄色，因为黄色属土，是大吉之色，而“太平经“又信奉“中黄太一“。后来道士被称为“皇冠“就是由此而来。

张氏兄弟活动了许多年，遣派大弟子八人分头到各地区活动，吸收了三十六万左右的徒众，以一万人为“一方”

，有些方过一万，有些方不到一万。

每方，设一个“大帅”

。这三十六万人，遍布于十二州之中的八州（一半以上）：位于今日河北省的冀州、幽州，位于今日山东省的青州、兖州，位于今日河南省及湖北省、湖南省的豫州、荆州，位于今日江苏省的扬州。

这三十六万左右的信徒，都加入了张家的黄巾组织，成为两次起义的骨干。

张角甚至还收买了皇帝身边的中常侍封諝与徐奉二人作内应。

三月五日，张角派出弟子到各地宣传，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”

等标志！

他们还联系京城官吏作为内应，加上当朝的汉灵帝昏庸，以为张角和他一样信奉黄老道，未加防范，起义筹备十分顺利。

起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”

。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”