倍福文学

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第161章 染布天文书法（第3页）

养济院的孩子们都被苏泽看完了病了，医术技能距离Lv5还早，苏泽准备月中县学讲课结束之后，返回长宁卫再肝一肝，给长宁卫背山村和矿寨来一个巡诊，应该就能提升到Lv5了。

数学技能都靠的皮埃尔神父。

老神父搜索记忆，将自己遇到的数学问题写成了一本数学题集，苏泽这些日子都在刷这套数学题集，总算是将数学刷到了1524oo了。

可是苏泽已经将手头上的中外数学书都刷光了。

苏泽已经拜托林德清进货的时候，找一找算学的书了，实在不行就只能去月港买书了。

听说月港什么书都有，就算是外文书籍，苏泽只要刷一刷语言技能也能学会。

要是再找不到，那就只能去澳门找耶稣会的传教士了。

说到传教士，总体印象自然是宗教疯子，落后愚昧的神棍。

但实际上从中世纪以来，教士一直都是掌握知识的阶层。

其实如果将儒家理解为儒教，也就理解在西方教士阶层在政治中的位了。

比如几十年后的法国，黎塞留和马扎然两任法国宰相，都是教士出身。

明清之际，也有很多传教士进入中国，这些耶稣会的传教士进入钦监，推动了东西方数学的交流。

等等，文学！

苏泽突然想到，文学中也有很大一部分的数学部分，体运行的问题，不就是然的数学题吗？

要不然回长宁卫造一座望远镜？

不行，在大明朝私研文学是犯法的。

钦监在大明是内朝官，所谓的内朝官，就是皇帝的私臣。

钦监的职责包括了“推测七政经纬宿度、日月交食、五星伏见、四季象和编纂历法”

，同时还要“轮值台督率文生昼夜周览，所得象占，每日呈报”

，最后还有给皇室“测算吉日，推合大婚，勘探山陵风水”

等。

从董仲舒提出人感应，试图用谶纬象来限制皇权以来，历代封建统治者开始了争夺象解释权的斗争。

到了明清，集权统治达到了高峰，大明宫廷掌握了星象的解释权，嘉靖皇帝就多次利用星象来打压朝臣。

将象异常和灾祸归罪于朝廷大臣，通过星象异常来罢免朝廷大臣，这自然需要钦监的配合。

对，望远镜。

望远镜观星自然不仅仅是为了刷数学，文学在航海导航定位中、图绘制、编纂历法中都有非常重要的意义，这些东西无一例外都是关键到不能再关键的事情了。

百姓需要根据历法来确定四时耕种的日期，现在的历法《大统历》都已经一百多年没有重修了，历法已经不准了。

当然这肯定不是现在苏泽能做的，私修历法那是比私测象还要严重的大罪。

伱历法都想要修了，接下来是不是要修《明史》啊？

但是光文学在航海定位和海图测绘中的重要作用，就让苏泽不得不研究。

等回去搭个文台，应该就能学习文学技能了，一边刷文学一边刷数学，岂不是美滋滋？

苏泽还沉浸在美滋滋的想象中，方若兰推门进来。

方若兰装作不经心的走到苏泽面前，她从袖子里掏出一本装帧精美的书，随意的将书递给了苏泽。

“你这字和文采比太平常了，参加乡试有可能被刷下来。”