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第149章 敏捷属性的用处加更求票（第3页）

林默珺又是一喜，这样就不用冒险登岛，只需要在曲蹄人的船上就能看清楚鹿大王的布防。

下午，曲蹄的船如约而至。

严格的说这并不是一艘船，而是很多船用绳索连在一起的船队。

这些曲蹄人的船都是一些平底的海船，各种各样的船都有，苏泽看到了普通的渔船，也看到了一些西洋小型商船，甚至有些干脆就是平底的河船。

这一群船队没有任何浩浩荡荡的感觉，反而像是一堆漂浮在海上的垃圾。

这些船也很长时间没有好好维护过了，大量木料已经腐朽破败，只是随意修补了一下，苏泽觉得他们能在海上航行，反倒是一个奇迹了。

等到曲蹄人的“船队”

靠岸，码头上，苏泽才有机会打量这个海上漂泊的民族。

他们皮肤都很黑，这是长期在海上照射的结果。

整体上看还是种人，但是带有一些蒙古族的五官特点，比如他们的颧骨比较高，面门比较宽。

他们穿着黑色或者灰色的袍子，样式上确实和大明不太一样，最明显的就是他们的前襟向左掩，这种就叫做左衽，按照汉人的说法就是夷狄之民的穿衣方式。

果然说这些曲蹄人是蒙元后裔，这种说法是有几分道理的。

除了坚持左衽之外，他们还会包上黑色的头巾。

这帮曲蹄的领是个拄着拐杖的老太太，她浑浊的眼睛看了一眼林默珺之后，又看了看苏泽，伸出一根手指说道：“只能一个人登船。”

“惹婆，你们欠我一个人情。”

名叫惹婆的曲蹄人领和身边的人叽里呱啦的说了一通，站在一边的苏泽已经听清楚了他们的话。

【语言才】的被动赋，让苏泽听出来这是一种蒙古语的分支方言。

也难怪这些曲蹄人宁可漂泊在海上，也不愿意上岸生活。

大明朝对待异族的态度也是多次变化的，明初基本上是认同元代位的。

等到土木堡之变后，华夷之辩这个论题再次被翻出来，并且成为社会主流意识形态。

加上多年的倭乱，对华夷之辩的问题已经有了共识，官方对于夷狄是普遍歧视和排斥的。

这种态度自然也会影响这些异族，比如福建6上的一支异族“畬族”

，就多次动叛乱，经常被明军镇压。

而这些异族往往也不肯接受大明的编户齐民，所以在官府眼中他们也不算是有身份的“民”

，叛乱那之后经常会被屠杀，双方的矛盾越来越激烈。

这些曲蹄人不肯上岸，也有这样的原因。

苏泽听到这个叫做惹婆的曲蹄领，正在和她的族人讨论多带一个苏泽会不会被倭人现的问题，苏泽反倒是放了心。

这说明这些曲蹄人不是要将自己出卖给倭寇。

苏泽凑在林默珺的耳边，将曲蹄人的议论翻译给她听

林默珺已经见怪不怪了，哪一苏泽懂兽语，她恐怕也不会惊奇了。

惹婆讨论了半，最后对林默珺说道：“他可以上船，上船不许乱动。”

惹婆将两件衣服扔给林默珺和苏泽：“换上衣服，上船。”

林默珺穿的是单衣，要换衣服必然要脱下原来的衣服。