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第266章 洛阳亲友如相问（第2页）

。

北魏分裂后，一个名叫杨衒之的人奉命回到故都洛阳，只见“城郭崩坏，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”

，眼前残破的一切，让他万分悲痛。杨衒之便着作《洛阳伽蓝记》，寄托故国哀思。

隋炀帝在位时，举全国之力，重新营建东都洛阳，既是为了运送粮草，征伐辽东，也为了满足自己巡游天下的目的。

隋朝以洛阳为中心，修建了大量的粮仓。而京杭大运河以洛阳为中心，南抵余杭，北达涿郡，长达2ooo多公里。

另一方面，隋唐两朝皇帝都出自“关陇集团”

。

关陇集团是由西魏权臣、北周的奠基者宇文泰融合其所割据关陇区域内的鲜卑六镇民族，及其他胡汉土着而成的军功贵族集团。

关陇集团以关中长安为基本盘。

从北周到隋朝再到唐朝，三个朝代的权力更替，实际上是在关陇集团内部进行的。论关系，唐高祖李渊还是隋炀帝杨广的表哥。

隋炀帝杨广对东都洛阳进行营建，本质上也有倾向山东、江淮士族等新势力的因素。

隋炀帝的步子迈得太大出了祸事，引起了后来人的警惕。

唐初几代皇帝，都在关陇与山东两个集团之间权衡，兼顾洛阳与长安的地位。

到女皇武则天执政时期，她使洛阳越了长安。

武则天出自山东寒族，本不是关陇集团的成员，她既当过唐太宗的才人，也是太宗之子、唐高宗李治的皇后，一生经历颇为传奇。

唐高宗在位后期，才能出众的武则天在旁辅佐，形成“二圣临朝”

的局面。到高宗去世后，武则天已经掌握唐朝权柄。

为了让自己登位称帝，建立新秩序，她改东都洛阳为“神都”

，使之凌驾于长安之上，之后假托弥勒佛转生，代唐为帝，成为中国历史上唯一的女皇帝。称帝这年，武则天67岁。

武则天在洛阳修建了恢宏壮观的明堂和天堂。

明堂有三层，高度约为三十丈，中有通天柱上下贯通。而天堂更宏伟，一共有五层，中间放置一尊大佛，仅佛像的小指就可并坐数十人。

公元7o5年，武则天在洛阳上阳宫病逝，政权重归李唐。她的儿子、唐中宗李显复位，还都长安，此后有意降低了洛阳的地位。

至当今天子李隆基即位，则施行东西两京轮换制这个五年天子在西京长安居养理政，下个五年天子在东都洛阳执掌天下，如此轮换。因此东西两京都有完整的官署和建制。

许仙和公孙佳人来到东都洛阳后去的第一个地方是白马寺。

公孙佳人和佛宗的佛子还有未完成的论道之约，而佛子此时正在洛阳白马寺。

“东汉明帝时，有一天，皇帝梦见一个全身金色的人，在殿前飞绕而行。大臣告诉他，在遥远的西方有类似的传说。汉明帝听罢大喜，派中郎将蔡愔、博士秦景等向西而行。

在西域，蔡愔一行遇到了天竺僧人迦摄摩腾与竺法兰，抄得佛经四十二章，并邀请两位高僧前往大汉都城洛阳传授佛法。

永平十年（67年），蔡愔一行陪同迦摄摩腾、竺法兰跋山涉水，用白马驮着佛经回到洛阳。

汉明帝为此在洛阳修建了神州第一座佛寺——白马寺。这是神州佛教的源地，被尊为‘祖庭’、‘释源。”

公孙佳人和许仙在小沙弥的引导下，边向寺院深处走，边闲聊掌故道。

许仙轻轻点头，补充道“曹魏甘露五年（26o年），一个名叫朱士行的人在白马寺受戒出家，取法号‘八戒’，他成了历史记载的第一个正式受戒的汉人。”

许仙顿了顿，继续道“河出图，洛出书。算起来，洛阳也是我们道家的源地。

公元前6世纪，孔子从鲁国风尘仆仆地来到洛阳东周王城，考察周朝的礼乐制度。《史记》记载，孔子在洛阳与管理周朝图书典籍的老子有过一次会面，并虚心地向老子求教。

后来，孔子对弟子说‘吾今日见老子，其犹龙也！’

老子在东周当了大半辈子的守藏史，后来辞官归隐，西出洛阳，骑着青牛，一路来到函谷关下。

关令尹喜也是个好学的人，他得知老子即将隐退，请他着书留作纪念。老子就在函谷关留下五千余言的《道德经》，交给尹喜，从此出关，无踪无迹。”