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79 大唐后世谈十一 天书讲解一（第4页）

“所以，对于诸如西域之类的小国来说，服从外力不是什么羞耻的事，也不会危害自己的根本。”

李孝恭总结道“反正不会被外力吞并，低一低头其实也没什么说实话，西域也罢、漠北也罢，如匈奴鲜卑柔然突厥等强盛的部族来了又去，反倒是这些小国屹立千年，始终不倒。在彼等看来，大唐又何尝不是另一个来了又去的外人呢按天幕的说法，这是所谓的生存智慧，其实无足指摘，也不必为它们感到羞耻。”

“但是公主，中原的形势，就完全不同了。”

李孝恭手指向下，移至广阔丰美的中原。这是整片舆图中真真正正的肥地沃地应许之地，不但土壤蔓延起伏尽皆在充足的雨水阳光笼罩之下，而且彼此之间毫无隔断，一往而去宜居带彼此相连，即使最封闭的巴蜀盆地，亦有汉中小道及长江水流彼此勾连，充分保证了不同区域内人力物力自然的交通与流动。

但也正因为这毫无阻碍的沟通，才凸显出中原腹地相较于四周最大的独特之处。如果说西域漠北有天然的隔断割裂，那么中原就是真正的奔驰千里，毫无阻碍。而奔驰千里毫无阻碍，也就意味着

“中原太大了。”

李丽质喃喃道。

“是的，中原太大了，土地也太好了。”

李孝恭语气从容“与漠北西域相比，中原乃至江南是没有真正的天险的。即使所谓的黄河、长江，乃至一夫当关万夫莫开的种种关卡，都不能与周遭那种真正的隔绝与分裂相比。若以十万大军征伐漠北小国，纵使沿途绝无阻碍，仅仅人吃马嚼民夫消耗，一年便要花上国库大半的钱粮，途中病死的马匹都是成千上万。可若要横渡长江一统南北呢只要能把控住淮河与荆州，再在关键的水战中赢上一次，江南便是望风披靡，可以传檄而下了至于黄河黄河连长江都不如它冬天是会结冰的。圣人当年领骑兵冬日渡河，胜仗不知道打过多少。”

“换言之，只要有稍为稳定的后方，那么黄河长江乃至中原的一切关隘都从来不是阻碍。这些关隘平日里商贾百姓往来如织，而百姓可以走的军队便可以走，而大军所过之处，便是朝廷政令所及之处。只要能以军队时时威压、震慑，那么同化也好，吞并也罢，都是易如反掌，可以徐徐为之的事情。”

“这叫什么喔，这叫大一统的必然趋势想必公主已经很熟悉了。”

是的，公主当然很熟悉。大一统三个字天书翻来覆去的念，念到皇帝重臣皇子帝女全都耳朵生茧的地步，如此心心念念反复不忘，不像是在阐述什么客观规律，反倒更像是魔怔入骨的复读。但直到此时，天幕才终于借李孝恭之口，展示了大一统必然趋势的缘由这主宰了华夏文明数千年的终极规律，在历史中若隐若现无可违逆的伟大规则，终于展现了它真正的面目。

原来，原来它这样的平实而普通。所谓光耀恢弘的终极规律，不过是地理地势那平平无奇而左右一切的威能而已。

李丽质恍然领悟，却又一时被这深刻冷酷的洞见怔在原地，一时做声不得。

李孝恭并不在乎，他轻敲长几，神色渐渐悠远，似乎沉浸在了天书曾经的讲解之中。而今的娓娓道来，不过只是转述而已。

“所以，中原与外围是有根本不同的。外围的小国可以依仗距离与天险庇护自己，而中原却绝无可能设若有两股势力同时于中原兴起，那么他们之间便面临着最危险的竞争。对于中土的势力而言，一切山川河流乃至地形的阻隔都不可靠，只要兵力足够壮盛，那么强者可以轻而易举的吞没弱者，完成统一。正因如此，中原不同势力之间，往往是没有妥协余地的即使南北朝分立数百年，两岸也是无一日不战，或尔南征或尔北伐，终归要决出胜负为止。”

李丽质睫毛微微一颤。

“汉贼不两立，王业不偏安。”

她喃喃道。

“不错，诸葛丞相此语，可谓得之”

李孝恭抚掌而笑，意态悠然“中原永远容不下偏安的势力，一切的分裂、割据、孤立，都最终要在决战中清算，而这决战必然到来所以，对于一切雄踞中土的豪杰而言，他们的出路只有两条要么横扫一切外敌，称雄天下；要么被外敌所横扫，沦为圣天子的阶下之鬼。生死荣枯判若云泥，偏偏期间没有任何的缓冲，任何的中间道路。或王或死或兴或灭，群雄逐鹿容不得他人在卧榻酣睡。而如西域小国一般卑躬屈膝侍奉外敌以自存那更是绝对的妄想这片土地太平整通畅了，没有天险做阻隔，弱小者凭什么生存”

“所以，但凡稍有求生欲的势力，它的选择都只有一个战斗，不停的战斗下去。拼死战斗或者还有侥幸胜利的可能，至于屈膝投降嘛屈膝投降也逃不过大军压顶同化灭亡的命运，反而会留下莫大的耻辱假使不去打仗，那么敌人用刺刀杀死了他们，还要用手指着他们的骨头看，这就是奴隶”

“长此以往，这种选择被日益固化，也就成了华夏文化推崇备至的东西，所谓舍生取义，所谓宁为玉碎不为瓦全，所谓凛凛气节，大概如此。归根到底，不过是不同形式下不同国家的立身之道而已。”

大概是这泄漏的天机太过惊人，望着李孝恭从容平静的面容，李丽质嘴唇蠕动片刻，终于低声吐出一句

“所以所以这道德节义，也是因时而生，因地因地制宜么”

说到此处，纵然长乐公主广阅世事久经历练，也不由感到了一丝心悸自孔子笔削春秋以来，儒家最重纲常仁义，渐渐已经将道德崇高化神圣化，拟定为了某种万世不可更易普天如一的神圣标准。而而如果李孝恭之言准确无误，那岂非道德也是由不同的环境孕育而生，并会随之演变流化，再无常规

这不是要赤裸裸打三纲五常的脸吗

李丽质有点不太敢回话了。

倒是李孝恭极为镇定，微微一笑，语气不变

“这就不是我可以揣度的了，我只不过复述天书的话而已不过天书所言确凿无疑，中土与西域诸小国，处世的思路的确截然不同。西域漠北的小国部族完全可以以投降为生，做一根毫无负荷的墙头草。但中土不行。中土天然就是大国，所以绝无投降与依附的空间一切稍有常识的外敌，都不会允许这样的大国有一丝复苏崛起的时机，所以只要稍有可能，都必定会不遗余力，施加最为惨烈狂猛的攻势。而在这样的攻势之前，中土甚至连投降乞和的余地都是没有的。谁会接受一个大国的投降谁会容忍一个壮盛古老的广大国家静息在侧，默默的等待东山再起”

“卧榻之侧，岂容他人酣睡卧榻之侧，岂容他人酣睡虽然天书中老赵家子孙后辈不争气，但他们祖宗说的这句，却是实实在在的真理。”

“所以，大国小国之间彼此难以理解，其实也是很正常的。对于小国来说，屈膝也好乞降也罢，甚至为强者做奴才，都是可选的生存之法，人家说不定还代代口传心授，密授着投降献媚的心法呢形势如此，没有什么可以鄙夷的。即使陛下陛下稍稍了解以后，其实也无可指摘。但大国嘛大国没有投降的资格。大国一旦屈膝，那就连奴才也没得做，所谓亡国而灭种，所谓侵吞而蚕食，下场之凄惨痛苦，绝非小国寡民的部族可以预料所以，对于中土而言，从一开始就没有投降能够苟活的选项如果外敌实在过于强大，那么在抵抗中死亡，也总比耻辱的屈服中被残杀脔割强上百倍。”

说到此处，李孝恭停了一停。他此时心绪起伏，想起的却是自天幕上窥伺到的那个案例。自贞观六百年以后，偏安江南的赵宋最终亡于蒙古人之手；这些兴于漠北的蒙古人被称为“天灾”

，所过之处劫掠捣毁无不残破，凡有抵抗都会遭遇屠城的恶报，高于车轮的孩童都会被杀死。而在南宋钓鱼城处，蒙古人所遭遇的抵抗前所未有，乃至于连可汗蒙哥都死在钓鱼城城墙以外。这种抵挡并未挽救南宋灭亡的命运，但在之后的战斗中，蒙古人却忽而表现出了极大的克制他们基本没有在江南屠过城。华夏文化由此幸存，躲过了翻天覆地的灭顶之灾。