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38 大汉 第一个视频三 强汉（第2页）

人类简史说，智人是依靠故事来团结的物种。人类天然的需要依靠神话、宗教这些虚无缥缈的“故事”

来组建社会、维持秩序；它或许是一种幻想，但幻想是一切共同体不可或缺的组成部分，甚至幻想本身也有力量出色的幻想能号召更多的人为它而死，于是战力所向披靡，可以碾压一切松散的团体。

可问题在于，无论幻想如何精巧绝伦，故事如何美轮美奂，人类尤其是高度实用主义的华夏百姓终究还是要关心现实的。幻想之所以强大，在于它能与现实彼此映证，并最终改造现实；而与现实相互割裂的幻想嘛那叫嘴炮。

所以归根到底，为什么汉朝的“神性”

建设得这么成功，这么出色，这么影响深远

因为汉朝太强了，强得横绝宇内，强得匪夷所思，强得已经不像一个人间的王朝。

听到此处，跪伏在地的汲黯与石庆面面相觑，几乎同时抬起头来。

即使即使被天幕的种种暴论反复冲击心智，神思昏乱下几乎不能开口；但在听到天音的闲散言语后，他们还是挣扎着支起身来，咬着牙想从沸腾的心绪中蹦出一点劝谏的言辞来

原因无他，实在是天音所叙述的未来，太过于惊悚也太过于震动所谓有“神性”

的大汉、受命于天统合九州万邦的大汉，当然是此时一切士人儒生孜孜不倦，皓穷经所追寻的终点。但，但是，在士人儒生们的共识中，这样受命于天的伟大时代，是应该以“法先王”

、“通三统”

等堂皇正道砥砺修行，数代人后才能建成的辉煌功业。而不是不是什么“横绝宇内”

，便会自动生出神性来

说难听点，就是公羊派那些酷嗜兵戈的好战之徒，也没有叫嚣出这样的口号啊

这不是有点太极端了

两位大臣绞尽脑汁推敲谏言，呃呃数声，难于开口。石庆老实忠厚，实在没有这样的才智；汲黯倒是博学多才，但思忖多次后，却遇到了极大的阻碍无论措辞如何委婉，只要开口反驳这所谓“横绝宇内”

的天命，便总像是在给那封禅的“宋真宗”

洗地

那也太恶心了

汲黯嘴唇颤动，终于没有开口。

皇帝倒没有在乎两位大臣的失态。他覆手仰望天幕，心中却不觉稍有嘀咕，琢磨着天幕泄漏的所谓“宋真宗封禅”

之事。

近年以来，董仲舒等儒生反复宣扬于泰山封天禅地、告成功于上帝的所谓受命仪式；天子醉心于缔造盛世，自然对此大感兴趣，曾私下命随侍的郎官查阅典籍备述古礼，预备将来封禅祭天，做为此生功业的顶点。

但现在，现在听见宋真宗以天书封禅的光辉事迹，刘彻突然觉得吧，往日五经博士们渲染得神乎其神的封禅格调似乎一下子就降下去了呢。

以这种仪式来昭示大汉的功业，似乎总感觉有点掉价

皇帝暗自嘀咕，委实有点犹豫不决。

各种意义上说，自孝武皇帝以来，董仲舒、公孙弘等人搞的那套五德终始、天命正统的说法，都是相当之简陋粗糙，论逻辑论严密连给宋儒提鞋都不配。汉朝正统天命，乃至于“神性”

的建立，真的纯粹依靠它的实绩太能打了，所以编造的故事再拙劣，都实在不能不相信。

这种强悍与壮盛甚至都不同于巨唐万邦来朝。太宗皇帝虽然怒斥夷狄为野兽，但毕竟还愿意用王化的手段来拉拢、收买、腐蚀蛮夷的酋长，放下身段联合蛮夷，来达到战略的目的。而汉朝嘛，汉朝强盛的气质中，最突出的并不是什么恢弘与灵活广阔，而是“横暴”

。

什么叫“横暴”

我们可以借苏武的名言做一个小小的解释，即所谓“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”

，言辞铿锵态度激昂，充满了西汉大复仇主义的美；只是铿锵排比之下，忽视了一个小小的事实各国为什么“杀汉使者”

呢

南越为什么杀汉使者因为武皇帝派去出使西南的安国少季是南越太后的老情人，而交谈之间二人鸳盟重温，不但你侬我侬，而且打算献上南越，讨灭先王旧人；南越大臣不堪ntr的屈辱，终于暴起还击，斩下了安国少季的头颅。然后然后被“屠为九郡”

。

宛王为什么杀汉使者彼时武皇帝命使者以金马向大宛换取汗血马，大宛悭吝不予，于是使者击碎金马，当殿辱骂大宛君臣，终于被杀。而结果嘛，结果就是宛王的头颅悬挂在了长安北阙。

至于朝鲜那也是孝武皇帝的功劳。使者涉河奉皇帝命招揽朝鲜，被拒绝后大怒，拔剑将朝鲜贵族斩，遂被朝鲜王右渠所杀。其后便是朝鲜“即时诛灭”

、没为汉四郡。

怎么说呢，从苏武随口的威胁中，你大概就能看出汉朝或者说汉使的行事风格了。这种风格过于张扬、显露，以至于太史公与班固在史书中都实在无法掩饰，羞答答承认汉使有些“横暴”