倍福文学

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幾天後，蘇軾精心寫了幾遍的《植樹賦》就送到了王浮罷，深覺

普通人和天才之間簡直隔著萬丈深淵，這麼刁鑽的題目，這樣穎前衛的觀點，若是換了王浮來寫，恐怕薅光了頭髮都寫不出一個字。

她又把蘇軾的文章送去給王方看，王方看了之後連連稱讚，不過還是放不下手裡的算學書，稱讚完了就讓她自己玩去，王浮在一邊拿著稿子，目瞪口呆。

如今王方和紀遠幾乎都住在書房了，他的研究方向是方程，紀遠的研究方向是微積分，這兩個掏空了王浮肚子裡的存貨，現在開始天馬行空地延伸起來了。畢竟王浮不是數學家，沒辦法講得那麼詳細和全面，有很多定理她更是忘了推導過程，這些都是需要他們研究的。

沒想到王方竟然是個搞科研的好苗子，耐得住寂寞，也有靈性，幾乎是一下子打開了數學的「七竅」，如今他在府學裡也算是叫得出名字的老師了，許多高年級的學生都趴在他窗外旁聽，聽說去晚了就沒位置了。

學生們都說王方講解深入淺出，通俗易懂，容易聯繫實際，而且非常簡單明了，只要弄明白《和樂小報》上提出來的那些數學概念和數學符號，再去聽他的課，就有種豁然開朗的感覺，這還側面拉動了《和樂小報》的銷量，從前看不起它的許多讀書人因此對它有所改觀，還寫信來交流和催稿。

鑑於大宋人人愛寫信，王浮現在積壓的讀者來信已經有一個小樟木箱子了。忙亂中，她就沒有及時發現信堆里那封與眾不同的信件。

這封信的落款是「沈括」。

稍後為你更

第68章

好久沒去上課了，王浮都有點過意不去，雖說劉夫子沒責備她，但總請假也不是辦法。三娘生了病，王浮就一個人帶著映之去了棠梨坡。

這一天劉夫子講了《孝經》，問幾個學生對於「孝道」都有什麼看法。

張莜成績最好，身份也較高，於是先開口「學生以為，平常能讓父母開心，學業上不需要父母操心，不做大逆不道之事，能夠光宗耀祖，能為父母養疾送終，

這就是『孝』。」

這些都是世俗對「孝道」的普遍認知，劉夫子便點了點頭，又問「你自認為，自己做到了嗎?」

「學生身為女子，只要安分守己，讓父母寬心，將來嫁一個好人家，常常回娘家探望就行了。」

劉夫子還是微笑著，問道「既然張莜說到女子的孝道，那麼今日我們也來探討一番——」

「為何女子的孝道與世俗定義的孝道差別如此之大?」

王浮聽到這句話，震驚萬分，劉夫子身為男子，男權社會的既得利益者，竟然還能考慮到這樣的問題。

梁文棋對這個問題很感興，立刻站起來說「當然是因為女子會出嫁，到時候就是夫家的人，而男子繼承家業，自然要負擔更多的贍養責任。」

蕭照雲也站起來說「自古如此，天經地義，循舊例耳。」

其他人也紛紛附和，又說了幾個自己孝順父母的例子，似是認為平常端茶送水、捶肩捏背、寬慰父母、分擔管家之事就已經是最大的「孝道」了。

只有王浮和映之不說話。劉夫子便看向王浮，映之年紀小，一般這樣的課堂討論她都是旁聽，並不參與。

王浮想了想，緩緩道「學生以為，這些都不算真正的原因。」

「那你是怎麼想的?」

「我在想，都是同胞而生，為何女子不能承繼家業，而且一旦出嫁，便不算娘家人了?我們假設一下，若是男子出嫁到別家，女子繼承家業，又有何不可呢?」

好幾個同學都暗中唾罵於她「荒唐!」

「如此一想，便知道男女的孝道有差別，只是因為父母選擇拋棄了女兒。」

王浮這話說得很過分，但她心裡確實是這麼想的，感情都是相互的，父母認為只有男孩能夠替自己光宗耀祖、養老送終，所以把所有資源都向男孩偏移，讓他們能夠讀書識字，能夠有一技立身，他們就能掌握社會上的話語權，把各項資源更多的朝自我利益方聚集，一旦確定下這樣的「世俗」，他們就有了剝奪女子求學的權力，就有了一妻多妾、庶子庶女，就能夠榨取女子最後的生育價值，等到用完了，拋之腦後即可。在這種情況下，要求女子做到和男子一般贍養父母，實在是無稽之談。這種邏輯越推越遠，女兒就成了別人家的，成了家裡最無足輕重的，成了那個可以在出生時隨便溺死的。

而這一切的根源，則在於經濟地位。經濟基礎決定上層建築，走入農耕社會後，氏族分裂成小家庭，男子因為天生力量大，能支撐家庭的生活需求，因此拿到了話語權。而在王浮的前世，因為生產力的發展，解放了勞動力，人們不需要靠勞力吃飯，因此女子能夠得到和男子等同的教育機會，能夠養家餬口，她們在法律上也就和男人平等了，男人的「孝道」和女人的「孝道」就沒什麼不同了。雖然還是有重男輕女的現象存在，但研究還是表明，越是發達，男女地位越是平等。

劉夫子笑了笑，追問「十娘這話，聽著頗為奇，不知你平日是如何孝順父母的?」

「祖父祖母開明，讓家裡的女兒家都讀書識字，爹爹和阿娘也並不把我們姐妹當做別人家的看待，所以我們王家的

子女都是遵循一樣的孝道，哥哥們能做到的，我也能做到。」