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“阿弥陀佛。”
宏灵面现悲苦之色,道了一声佛号,“不知云公欲如何整改?”
“禅师亦知,百姓大多贫苦,只是普通的生病受伤,或许就会导致一户家破人亡。”
秦时轻叹,“他们要承担朝廷赋税,还要背负家庭重担,不应该再有其他人在他们身上吸血了!
心灵上的慰籍并不能改变现实,百姓如果活不下去,就会造反。造反的人多了,天下就会大乱!
隋末崩乱之景,禅师也曾亲眼目睹。这乱世对普通百姓太过残酷,山东之地,有多少原本人口稠密之地成了无人区?
十户存一,存的也是那些世家大族!
所以,对于新生的大唐,要想让国富民强,不再受突厥等胡虏所欺,便绝对不能再任由百姓随意出家!
因此,整改的第一步,就是控制僧人的人数!
我会上奏陛下,对天下僧人,严格施行度牒制度。私度者,不仅剃度之人与被剃度者都会受到重罚,寺庙同样会受到处罚。
直接影响的就是能够获得的度牒数量,严重者,拆毁庙宇。
已经出家之人,每三年参加一次考核,考核不通过,强制还俗。世人需要明白,寺庙,不是避难所!
第二,寺庙的经济需要受到管控,庙宇、寺田的规模必须受到限制,不得放贷、兼并。
并且,香众给到寺院的香火钱,除开寺院日常所需与维护所用之外,当取之于民用之于民。
既然已经是出家人,就别再想什么锦衣玉食了。一碗饭、一件衣、一舍房屋,足矣!
百姓们见到僧人的日子艰难,对佛的信仰也会更真挚。那些想通过出家来逃避责任的人,也会少上许多。
第三,提倡“农禅并重”
,僧人亦需参与生产,自食其力。如禅宗有言,‘一日不作,一日不食‘。”
“云公之志,非为一寺一僧,乃为天下苍生与佛法慧命,贫僧敬佩。”
宏灵轻声道,“但此路艰难,必遭巨大阻力。”
“大唐需要的是研习精义、持戒修身、以善行教化乡里的真僧人,而非逃避赋役、囤积财富、蛊惑人心的假和尚。”
秦时语气坚定。
“若佛教能自查自清,限制规模,将资源更多用于民生所需,并接受朝廷之管辖,则佛教可存,可兴。若不能……”
秦时目光如炬,未尽之言,寒意凛然。
宏灵禅师沉默良久,心知秦时已经做出决断。即便当今天子不允其策,待到新帝登位,也会加以实施。
届时,只怕佛门受到的打击将会更大,真正发展成为“灭佛运动”
,也未可知。
想到这里,宏灵最后长叹一声,“云公欲以力正法,正是霹雳手段显菩萨心肠。贫僧……受教了。
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