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第756章 法礼之争（第4页）

然我以为，断案之道，贵在衡平。

此女阿云，年未及笄，许嫁非偶，心怀恐惧，一念之差，铸成大错。其行凶之时，名分虽定，然终究未行庙见之礼，未成夫妇之实。

若以此即课以‘谋杀亲夫’之极刑，处以绞决，未免失之过苛，恐伤天地仁和之气，亦非圣朝教化子民之本意。

况其事后自，悔意昭然，依律亦可减等。

我观前代案例，亦有类似‘违律为婚’、‘杀伤未成婚夫’而酌情宽宥者。

故，我以为，当悯其年幼无知，念其自悔过，更体察乡野婚俗之弊，免其死罪，流放岭南，令其终身思过，以彰国法之仁恕，亦不失为儆戒后来之意。”

叶九龄一番话，条理清晰，既承认阿云之罪，更着重强调其情可悯、其境可怜，尤其点出“未成夫妇之实”

、“违律为婚”

之可能，将落脚点置于“仁恕教化”

之上，既是对丁凛等“原情派”

观点的总结升华，更是旗帜鲜明地反对胡澹等“严惩派”

的死刑主张。其立场，与石介一系的新法峻烈之风，已是大相径庭。

叶九龄话音未落，另一侧班列中，参知政事、新政实际主持者石介，已是大步踏出。

他面容刚毅，眼神如电，朝着御阶方向同样一揖，声音洪亮而沉凝，带着金石之音：

“诸公！叶相所言‘仁恕’，我不敢苟同！

法者，国之权衡，时之准绳。

阿云谋杀韦阿大，人证物证俱在，其行凶时之凶残，后果之严重，岂是一句‘年幼无知’、‘一念之差’可轻轻揭过？

婚契既定，名分已立，此乃伦常大防。若因未行庙见之礼而轻纵此等悖逆杀夫之罪，则天下妇人视婚约为儿戏，视夫纲如无物。

纲常一乱，国基动摇。此非危言耸听，至于‘违律为婚’之说，”

石介目光锐利地扫过叶九龄，“此乃臆测，卷宗之中并无明证，岂可因臆测而废国法？

自减等，律有明文，然减等亦有度！‘恶逆’之罪，十恶不赦！告只能免其‘谋杀未遂’之刑，其‘故杀伤夫’之重罪，岂能因自而免死？

若依叶相之言，流放了事，则《刑统》‘恶逆’之条，尊严何在？朝廷推行新政，整饬吏治，清丈田亩，所为何来？正是要涤荡积弊，重树法度威严。

若于阿云案上法外施恩，宽纵凶顽，则新政之令，谁人敬畏？地方胥吏，豪强劣绅，必以此为口实，阳奉阴违，视国法如无物。

此例一开，遗祸无穷。请诸公明鉴，当依律断以绞刑，以正国法，以儆效尤，更彰新政肃清寰宇、令行禁止之决心。”

石介之言，句句如刀，锋芒毕露。

他不仅直接驳斥叶九龄的“仁恕”

论，更将阿云案的判决，直接与新政的权威、国法的尊严捆绑在一起。尤其最后一句“彰新政肃清寰宇、令行禁止之决心”

，更是将这场法礼之争，彻底拉高到新政存废、国策走向的层面。

其态度之强硬，立场之鲜明，与叶九龄的“宽宥流放”

形成了极其尖锐、绝无调和可能的对立。

百官哗然，所有人的目光，如同被无形的线牵引着，在叶九龄与石介二人身上来回扫视。

只见叶九龄面色沉静，但下颌线条紧绷，袖中的手指似在微微捻动；石介则胸膛微微起伏，眼神锐利如鹰隼，毫不退让地与叶九龄对视。

空气中弥漫着无形的硝烟，这哪里还是讨论一个虔州女子的生死？这分明是梁王座下，一文一武，一稳健一激进两大支柱，在新政根本理念上公开的、激烈的、不可调和的正面碰撞，更是“仁恕宽和”

与“峻法图强”