倍福文学

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为兰德·兰恩的安全，更为兰德·兰恩的勇敢！

德兰面对紧随其后部长们的祝贺，神情很轻松地说：“其实我并没有真正面临危险，炸弹很早就爆炸了，我想他们的计划策划的不怎么样。”

这番说辞使得波尔维奥瓦特的人们越来越深信：一个伟人的命运是受到上帝保佑的，无论会经历多少危险，幸运都会将他安置在危险无法触及的保护罩中，使其不会遭受任何伤害。

清唱剧照常上演，而《创世纪》的序曲以混沌的广板开始了。

在众人的合唱中：“……上帝说，要有光，就有了光……”

今晚之后的世纪是谁的世纪呢？

西比尔不会放弃这样的‘民意’，第一执政后，她开始谋立终身执政了。

第136章既然都是成为君主

这是一个循序渐进的过程，在终身执政府确立后，就可以顺理成章建立君主制，而君主制一旦恢复，这将会帮助德兰登上王位。

君主制也好，共和制也好，哪个更符合政治现实，西比尔就会更加倾向于使用哪个，在经历过几乎毁灭了迪特马尔的巨大风暴后，人民渴望和平的同时也渴望秩序与稳定。

稳定政府，消除对未来的恐慌，让忠于执政府的人们感到安全，只有一个办法：尽可能地延长德兰的政治生命。

谁又能从中作梗呢？

亨利十世必须要为自己的行为付出代价，西比尔当前还不能让他付出生命的代价，那么，她想到的最好的报复，就是将他无比渴求的王冠戴到德兰的头上，断绝他重返迪特马尔王位的希望。

大家都喜欢‘可怜的王后’，至于‘可怜的国王’，总是让人感到遗憾的同时甚至失望，因为他们比任何其他的人都具有选择的权力，由此，他们的不幸往往是由自己一手铸成，无法让人产生嘲讽之外的任何感情。

在这种情况下，亨利十世能够责怪谁篡夺了本属于他的王位呢？

而在这里，西比尔自认为自己只是在为即将发生的事情推波助澜，让形容成为现实，这也，无关私情。

西比尔在元老院不缺少伙伴，他们都是伏尔泰的信徒，信奉开明君主制，认为只要君主本人具有启蒙思想，那么君主制就是唯一理性的政治体制。

此外，从最早的柏拉图开始，在历史中，我们都能发现有关哲人王的主题，比如说主持编纂了启蒙者的圣经，即《百科全书》的狄德罗，他不是认为占有知识的人，理应获得更大的权力吗？

做一个不大好的推断，对理性的加冕，当然也就意味着对‘占有理性的人’的加冕。

如此看待理性的人不在少数，事实上，这也成了一部分革命党人的态度，当这种观念和权力牵扯在一起时，这种态度就会急速背离民主共和的原意，因为它赋予了他们统治另外一部分人的合理性，哪怕这种贵族统治不是基于出身或者财富，而是最为直接的聪明才智。

只要德兰实施的统治符合他们的这种‘哲学’，那么，让德兰成为‘哲人王’这样的一类角色，不仅不会遭到他们反对，还会受到他们的极力赞同。

执政府的十年任期要到１５７６年才到期，但是西比尔计划在１５６７年１０月，让元老院提出在这个基础上续任十年，，然后修宪，让德兰出任第一终身执政。

这个计划几乎是在西比尔脑海里刚浮现时就成形了，她在２１号将其告诉德兰，并且美滋滋地觉得这一年的生日礼物就算是定下来了。