倍福文学

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“佩德里戈阁下，我由衷地感谢您和国王号的诸位在今天来到我们的镇子。”

第32章新爱洛依丝

从伯爵夫人的房间走出来的时候，西比尔的内心是满怀忧郁的，她能够从对方的脸上读到不少信息，而且，那最后的对话，对方那显而易见的郑重与真诚让她不得不怀疑对方最后会做出什么傻事来。

虽然伯爵夫人没有直接说明将要怎么尽到对里迪镇的责任，但多半是会损害自身精神或者身体的吧，就看那郑重其事，努力过头的架势，谁知道最后会发展成什么样的结果。

然而猜测是不可以在没有确定的证据前说出口的，那必然会促使对方受她这不好的猜测的影响，可能会在命运不可捉摸的嘲弄下最终走向那本不会有的悲伤结局。

绝大多数迪特马尔人继承而非选择他们的上帝，预先并不知道继承或者不继承的理由，甚至事后也不会花力气去探究这些理由，绝大多数迪特马尔人，并不会感到这种信仰的理所当然有什么好怀疑的。

如果是上帝给予的考验……为了维持贵族自身的‘体面’和‘高贵’，伯爵夫人当然需要那么做。不过，从西比尔自身的胡思乱想来说，她不得不产生这样一种疑惑：上帝有因此而赐了什么福给人呢？

………上帝是什么？上帝是神。那么神为人做过什么？人生来即有原罪，神爱世人，将自己的儿子耶稣赐给了世人，让世人信仰耶稣，不被定罪。于是耶稣为了清除世人身上的原罪，牺牲了自己，被钉上了十字架。耶稣自以为让所有人获得了自由，但是这种自由还包括着良心上的自由——对世人而言，耶稣是谁？是来为他们献出自己生命的人！这种良心上的自由也便成为了世人痛苦的根源。

从此之后，世人也便不得不因为耶稣这一牺牲，无条件地被‘耶稣之代表’的教会奴役。一旦有人跳出来对此表示质疑，便有一人跳出来指责他说，‘耶稣是为你而死的，难道你就如此不知感恩么？你有如此安宁的生活，难道不是耶稣替你承担了你的罪么？’

在很久很久以前，西比尔就在想，如果不论神的真实与否，这种行为就是一种道德绑架，或者说和道德绑架没有区别，如果仅是从一种痛苦的沼泽踏入另一种痛苦的沼泽，只要有的选，那张通往天国的门票，谁又需要呢？反正她不需要。

如果能够选择的话，要是上帝给予世人的是这样的一种爱，那么她不要。不管是通过牺牲他人来使自身获益的爱，还是通过牺牲自己来使他人获益的爱，她都不要。

但这样的话也是不能说出口的，伯爵夫人是因为她是圣巴里修道院院长才向她忏悔，假如失去了这一身份的权威性，她的话语就只是‘堕落神甫的疯言疯语’，是不值一提的。可能在伯爵夫人看来，她才是值得怜悯的那一方：上帝的奴仆竟然不信上帝，这是多么悲哀的事啊。没有上帝，可怜的人啊，你该如何为你所遭受的苦难寻找理由呢？不信耶稣，那么遭受苦难也是一种常见的道理了。

这就是如今迪特马尔本土内宗教信仰的现状：信仰上帝的人一年比一年信仰牢固，而不信的人，则是越来越不信。生活在底层的人对上帝的信仰是最牢靠的，但上层社会的那些人，不管是贵族、律师、军官还是以上帝为生的教士们，恰恰都是最不信上帝的。

根本毋需去了解上层社会的那些人，因为只需要了解他们的利益所在，基本上就能知道他们对于某件事的看法了。就拿西比尔自身来举例，她可以在戴上长假发时宣扬法律，在穿上军官服时鼓吹战争，而要问她为什么维护上帝，那还是因为她胸前挂着十字架。

西比尔也无权为茱莉亚决定什么，更遑论一个二十四岁的青年人不应该在一个三十五岁的年长者面前自认为自己知道的会比对方更多。

那太傲慢了。

比起这些，在明天到来之前，她应该先专心把自己的事情做好。比如说——这里的腌制肉类味道确实不错，她或许可以打听一下配方！

夜色渐深，天空闪烁着繁密的群星。风从树梢的这头钻到那头，碰到人的身体，就从领口一口气钻进去，像是蛇那样游移地前行，让人一下子吃冷不得不打上几个哆嗦。

西比尔认为自己没在厨房待上很长时间，不过这再回到德兰身旁，竖琴弹奏已经停了，多数人醉的东倒西歪，那嚷嚷的蛙声也变得像是蚊蝇嗡鸣。

没想到那丰查利亚特产的本土酒后劲那么大……

德兰正在和那名少了一条胳膊的船员聊天，这一桌，只有这名船员没有喝醉。那名船员在国王号上工作已经有十年了，在短暂的陆上生活中还腾出了时间爱上了一个波尔维奥瓦特城区的姑娘，革命中，还与对方结了婚。他现在非常担心他的妻子在看到他失去了一条胳膊后会和他离婚。

德兰是这么安慰他的：“别担心这种小事，再见到她时不是以骨灰盒的形式已经算你的运气了。”