倍福文学

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第112章（第1页）

说不出来话，是因为某种强烈的、古怪的刺激，匪夷所思的反差，美学上巨大的反差。

简而言之，迄今为止，在场三位——或者说此时天下的诗人，对于诗歌的一切理解，都是基于一个基本常识的，即“诗言志”

；一诗歌写出来，应该寄托了诗人的某种志向、某种情怀、某种思绪，或者我们再说清楚一点“表达了诗人什么样的思想”

？

思想或许宏大，或许细微，但总归得有——你夯吃夯吃凑几句诗出来，总得是想表达一些东西吧？你表达出来的东西，当然就是我们评价你诗歌的重要依据。“爱国主义”

也好、“怀才不遇”

也罢，大不了抒了思乡之情呢？

——所以，这诗表达了什么？

没有人知道，因为压根就读不懂；读不懂的诗能表达什么？

思想？志向？——压根没有，什么都没有；纯粹《无题》。

那么，这诗算好诗么？

喔，到了这里，最大最恶性的bug出现了——这诗完全违背了诗的根基，是对诗歌理论最严重、最不可原谅的挑衅；所有诗歌的拥趸，都应该严厉批判，强烈申斥，断然拒绝这样离经叛道的举止。

可是，它是真的美啊，美得那么清净幽玄、玲珑剔透、清丽奇艳，浑然出形容之外……这难道不也是所有诗歌的拥趸，对诗最大的印象么？

这么美的东西，这么好的句子，这么瑰丽的篇章，你真的要批判吗？你忍心吗？

我见犹怜，何况老奴！挑衅者太漂亮、太完美了，以至于卫道士本身都显得心不在焉，软弱无力……从理智上，我们应该强烈斥责《锦瑟》对传统理论的可耻冒犯；但从情感上……你真要摒弃“沧海月明珠有泪”

？

你这么古板的么？你这么迂腐的么？你懂不懂欣赏美啊！

显然，在场几位都很懂欣赏，所以，杜甫迟疑许久，还是有气无力：

“绝妙好诗，不过如此。得至美而游乎至乐，谓之至人。”

这是“尽美”

，按理来讲，应该还要加个“尽善”

，尽善尽美也——但杜子美却实在说不出这句话来，因为他实在看不出来这玩意儿“善”

在哪里——完全不可解释的东西，怎么“善”

了？

完全不可解释的东西，同样也可以是美的……这是对“文以载道”

的重大逆反，表示着美也许不需要依赖于“道”

而存在，美就是美，美就是独立的意义本身。

诗不能被一种理解所穷尽……但这真的可以么？

杜甫叹了口气。

“我或许该改一改教材了。”

他自言自语道。

第134章李贺

说完这句，杜子美不由闭口，神色颇为奇特，乃至尴尬。他猛然意识到，自己看到这妙诗后一时失态，忘情之下说错话了。朝廷虽然给了他杜子美寻访文坛编定诗学教材的命令，但如何决定教材的走向，仍然不是小小一个八品官可以说了算的。

凭心而论，推崇《锦瑟》与否，难免带着点意识形态的色彩，毕竟大唐文学，官方上走的还是孔老夫子昔日指示的道路，“诗言志”

、“诗合为时而著”

，文以载道，教化天下；抒感喟之余，总得有点大烧烤。或多或少，或高或低，就像菜肴里的盐巴，须臾总是不能少。现在，你放进去这么一诗，对于整体基调而言，恐怕不太和谐吧？

这种意识形态的东西，恐怕还是要上头直接话，才能定论，杜子美心头嘀咕了几句，欲要割弃，又偏偏难舍，干脆盘坐原地，不说话了。