倍福文学

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第48章（第1页）

哎呀，不就是赎罪券变成了赎罪人么，他们也熟啊！

“自然，在招募的待遇上面，我们也会一切从厚……”

“这一点，就实在不必贵人操心了。”

欧洲的炼金术士居然有幸能够蒙受中国飞玄真君的青目，那得是何等的上上荣宠啊，还能计较什么待遇？就这，别人想跪还找不到门子呢！怕不是他们只要将真君的底细稍稍泄漏，自愿上门的高手就要无边无涯，仿佛过江之鲫！

不要以为自己很了不起；你可能是块金子，但大明的京城金碧辉煌；所谓天才，不过是谒见飞玄真君的门坎！

杨易又默了一默，说实话，他原本还打算展示展示一下大明的诱惑待遇，如今新确立之专利制度的巨大优越性，但看海商那种诡异的亢奋，如此解释似乎也实在没有什么必要了；或者说，就算他当真宣布了什么，也实在拿不准对面会想到什么方向去……

总之，他只从怀中摸出了一叠白纸，放在了桌上：

“当然，招募也有一定的门槛，所以这里有一些测试用的题目，只有检验达到标准之后，才能接收；我们这边也会进行复查……”

喔，这就是真君考核后辈们的无上法门么？

胡安难耐好奇，道扰之后顺手抽了一张；上面是拉丁文的字迹：

【我手中有一杆绝对精准的天平，天平两端悬挂着两个重达五十磅的实心球体，其质地分别为纯锡与纯铁；若我将这架平衡的天平，连同两端的球体，整体浸入一个巨大的水银槽中。在一开始，天平会维持平衡，还是会向哪一端倾斜？浸泡一天一夜以后，天平会维持平衡，还是会向哪一端倾斜？请解释为什么。】

【我们回到空气中。现在正值正午，阳光炽热。假设锡球与铁球吸收了同样的热量。请问，在炽热的阳光下，天秤又会向哪一边沉下去？请解释为什么。】

胡安猝不及防，登时倒吸一口凉气，仿佛被此文件诅咒，化为了一个无声的吸尘机！

果然还得是真君啊！真君的考验真是高明呐！高明得他一个字都看不懂呀！

真君，有才呀！！

·

【重要文物：外籍专家引入协定】

【……自嘉靖晚年起，明朝向全世界的异能奇才之士张开了臂膀；任何达到要求、通过考核的人物都可以经由明朝驻西欧的代办处获得一张船票。大量人才由此而涌入，他们的名字熠熠生辉，至今仍可称不朽。】

【在颁布这一命令的时候，该举措并没有显示出什么了不得的意义；它被视为是东方皇帝的心血来潮，是嘉靖皇帝生平无数荒谬决定不起眼的一个；谁都没有想到它会持续如此之久，但十年，二十年，五十年，直到欧陆内战爆，战火席卷上下，大量学者借此通道仓皇逃奔时，这条命令都依旧维持了下来，没有因为任何的政治局势而变更过。】

【某种意义上，这大概可以视为中国皇帝应该肩负的责任；我们不能忘记中国诞生皇帝的缘由。与西方乃至于绝大多数国家不同，东方的帝制虽然源远流长，东方的皇帝虽然持握着罗马陨落之后人类唯一的一顶皇冠，但东方皇帝从来没能驯服过他的帝国；在两汉之后，甚至没有一个姓氏能够将它的统治维系到四百年，无论这个姓氏的祖先是多么的光辉、贤明，都绝没有能力庇护他的子孙长远；三百年治乱循环，无人可以挣脱。

在这种残酷的现实下，鼓吹皇帝本身的神性就显得分外可笑了；嘉靖皇帝倒是为此付出了卓绝的努力，但在民间留下的所有印象，却只是一个神神叨叨不可理喻的疯狂道士，听起来像是现在漫画里绝世反派疯狂博士的翻版，但恐怖与癫狂犹有过之——说难听些，帝制都两千年了，什么样神化皇权的方法大家没有吃过见过呢？如此司空见惯，又何必自取其辱？

失去了神性的庇佑，皇权只能转向于以绩效立足；但绩效论证上也非常难办，因为嘉靖晚期之后内阁政治逐渐成熟，已经拥有了独立决策及行政的能力；而任何一个皇帝，恐怕都很难说服别人，他治理国家的能力比张居正、海瑞、潘季驯等人更加突出。

因此，明晚期的皇权实际只剩下了唯一的一个出路，那就是源源不断的吸收奇人异士，借着庇护整个世界文明及智慧的精粹，向国内证明它存在的意义——喔，这里说的并不是投资技术；内阁在技术投资上同样也非常成功，西苑实验室的产出占据了当时高利润产业的一半；皇权为自己辩护的是，内阁的投资是讲究实效、讲究功用，讲究预算与决算，要受严格财政纪律所约束的；可是，除了立竿见影，成效无穷的技术之外，不还应该存在一些效用飘渺、理念宏大，近乎于虚无的东西吗？这些虚无的知识与智慧，不也同样需要有人保护吗？

概而言之，内阁投资的是蒸汽机、是大蒜素、是电报机，这些技术好不好呢？当然好极了！投资成功，立刻是黄金万两，滚滚而来。但是，某些虚无的、抽象的，短时间内根本找不到用处的艰难知识，比如微积分，比如非欧几何，比如数论，难道就不应该有人呵护它们吗？

难道你愿意看着人类心智的花朵枯萎吗？

内阁需要预算的约束，内阁要向实际的绩效负责；但皇帝不需要。政由内阁，祭则寡人，皇帝负责的从来是祭祀，只不过现在祭祀的对象不再是祖先神灵，而代换为了历史，祭祀的贡物不再是牛羊，而代换为了智慧——宏大的智慧，无用的智慧，仅仅荣耀了人类本身的智慧；智慧不需要有用，智慧本身就是最大的用处，此为无用之用。

由此，皇权完成了它的华丽转身；它不再将自己定义为实际政务的参与者，而转向原本“圣王”

的形象回归。祖先为什么为自己立一个王？因为他们渴望这个王能够捍卫文明，此谓“以文化民”

；现在，皇权再次肩负起了这个职责，它不是对现在的治理负责，而是对将来的文明负责；它不是对一时的兴衰负责，而是对历史的功过负责；所以，它将庇佑伽利略，庇佑哥白尼，庇佑一切遭到侮辱、遭到损害的智慧；于是文明的火炬将永远熊熊燃烧，即使愚昧与蛮荒长夜漫漫，东方也永葆它的亮光。

现在，我们不能不承认，这一套确实是太聪明、太了不起了；当初设计这一套话语体系的高手（现在来看，应该是隆庆帝所信任的高拱），确实展现了他匪夷所思的天才，精准挠中了整个民族致命的痒处——说白了，作为一个历史太过于悠长民族，华夏总有一种抑制不住的，渴望为某种崇高的事物献身的冲动；他们也总是要幻想，幻想自己走到尽头之后，会面对历史之神那个终极的询问：

你为历史留下了些什么呢？

而现在，有了高拱先生设计的这套体系之后，他们这一代人终于可以理直气壮的回答了：他们为历史保留了火种，他们呵护过人类智慧最脆弱的幼苗，他们尊重过人类的文明本身——这样的业绩，难道还不够交代吗？

作为一个被侮辱与折磨过的古老文明，它天然就对智慧的毁灭与法统的断绝抱有感同身受的怜悯，有鉴于此，为什么不能伸出援手，聊表心意呢？

现实的务实绩效当然是很好的，但或许有一点宏大的务虚也无所谓，至少可以对历史有个交代……所以你必须认可高拱先生对于民族潜在意识的精妙把握，因为这点微妙的心态，虽然皇位的实权在嘉靖末就基本被褫夺殆尽，但隆庆皇帝居然还晃晃悠悠的把位子坐了下来；依靠这个“文明保护人”

的角色，内阁居然还暂时不能与他竞争……