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第2500章 无相神功总纲（第1页）

在我脑海里，出现无相神功的总纲，我以前以为我领悟了，跟化源功相结合。

第一重：无相

相者，形也，状也，位也。万物皆有相——人有肉身之相，法则有流动之相，气血有运行之相。有相则可触、可感、可破、可灭。

无相者，非灭相，非离相，非舍相。乃以自身之意，使固有之相暂时归入之态。譬如灶上之锅，有锅之相。若以意令其，锅仍在，但其形态、位置、存在感暂时从感知中消退。非消失，乃未显。

修无相第一重，须以意摄自身之气血、骨骼、脏腑、神识、法则——令其同时归入之境。彼时肉身仍在，气血仍在，法则仍在，但其已退至不可感知之层。此即。

第二重：无我

我者，心念所聚也。修者以为锚，锚定自身之相。无我者，不以为锚。我之肉身、我之气血、我之法则、我之神识——尽皆退入之境，却仍有未显之我在彼处运转。

此重修成，则攻击落于身时，攻击之相与身之相不同频，故七成以上力道自行滑过。非防御，乃不同频。

第三重：无天无地

天者，方位也。地者，立足也。修者之身，本有上下前后左右，此乃天地所定之相。无天无地者，不以天地之方位为自身之方位。身在何处，何处即为。彼之攻击有前后，我之身前可随时转为身后。彼之封锁有上下，我之头顶可随时转为脚底。

此重修成，则围攻无用，封锁无效。非瞬移，乃方位重定。

第四重：有我

无相、无我、无天无地——皆非终点。若止于此，则修者只是一团。无物无用，不可攻不可守不可行。故须从中生。

有我者，从之境重新凝出之相。此时凝出之，非原先之我——乃以为底、以中所得为材、从之中自己长出的新我。新我之质，比旧我更密、更厚、更近本源。

此重修成，则可于重伤之时令自身归入，于之中重新生长，再出之时伤已愈半。

第五重：有天有地有相

从生出有天有地有相。修者重新立定自身之方位，重新确立自身之形态，重新显化自身之法则。此时显化之相，非原先之旧相——是经过之淬炼后的新相。原先之气血，经过之淬炼，已成气血本源；原先之法则，经过之淬炼，已近法则本源；原先之神识，经过之淬炼，已含神识本源。

此重修成，则修者之气血、法则、神识——皆可自行从中生长，不依赖外界补充。

无相非灭相，乃退相归未显。

无我非灭我，乃退我归未显。

无天无地非灭天地，乃退方位归未显。

有此三重归退，方有从中生之根基。

有我，则从无中生我。

有天有地有相，则从无中生天、生地、立相。

无相功之本质：以退为进，以无为基，以未显为炉，以自身之意为火，将旧我之材炼化，生出新我之相。新相之中，已含本源。