倍福文学

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第199章 文会一（第1页）

重阳铜雀台大宴：

慕容冲随着王献之等晋国使团被侍从领向一处席位，同样的也和秋狩一样划区域而坐。

各方使臣文人墨客陆续抵达，忽听得一声：“无量清净佛！多年未到北地不想依旧似从前！”

很明显出这感叹的是佛门中人。

其实大家不知道的是今日的重阳大宴可以说是众星云集。

佛门中人：释道安及其弟子竺法汰（般若学“六家七宗”

的重要代表）、慧远（净土宗奠基人），释道安的同门僧朗（佛教本土化的社会奠基）

道门中人：杨羲（中国道教上清派创始人）、谢允

儒家经学中人：范宁（《后汉书》作者范晔祖父）、郭瑀（前凉至前秦时期的隐士与经学家）

另外还有清谈玄学大家：韩伯（精于《周易》《老子》，是东晋中期玄学理论的重要继承者。）

除此之外还有王献之、王凝之与谢道韫夫妇、魏晋三大才女之一的苏若兰、宣文君宋氏、殷仲堪、殷仲文、习凿齿（《汉晋春秋》）、王嘉（古代中国神话志怪小说集《拾遗记》）等一众。

其实魏晋南北朝时期是中国思想文化史上极具突破性的阶段，儒释道三教在碰撞中融合，玄学清谈引领思辨风尚，形成了“多元一体”

的文化格局。

儒家：从汉儒的神学化（谶纬）转向伦理实践与政治哲学（如梁熙治理河西以儒为宗）；

佛教：通过格义、创宗实现中国化，从外来宗教变为本土思想资源（如禅宗萌芽）；

道教：完成从民间信仰到制度化宗教的转型，吸收儒佛构建理论体系；

玄学清谈：打破单一意识形态，培育思辨精神与个体意识，为隋唐“三教合流”

及宋明理学奠定基础。

······

正午的阳光斜照铜雀台，朱漆廊柱间鎏金纹饰明灭闪烁。三十六名身着玄色深衣的乐官列坐台基两侧，手中编钟、建鼓、瑟竽次第奏响《汉乐府?陌上桑》的古调。

清越乐声中，十二名绿袖垂髫的舞姬踏歌而起，广袖翻卷如浮云蔽日，腰间玉佩叮咚似清泉漱石，重现汉代罗敷采桑的曼妙图景。

“当年王右军同一众江左名士会于会稽山阴之兰亭，曲水流觞，列坐其次，虽无金石之盛，却有丝竹管弦之兴。”

苻坚端起青铜酒樽，目光扫过席间南北文人，“今日铜雀台高会，集天下才俊于一堂，较之兰亭，当更见气象。”

当即便有人回应：“陛下以文会友，胜迹堪比昔日魏武大宴铜雀，此等盛事，正该勒石刻铭，传诸后世。”

苻坚一脸正和我意，“今日铜雀台之会，亦当有一篇妙文记盛。孤欲仿建安故事，命才士各赋诗赋，更欲得一序文，作为今日宴会的开篇——不知哪位先生愿执笔？”

当苻坚话音落下，前排的一位前秦抚掌而起："

昔曹子建作《铜雀台赋》，盛赞立双台于左右兮，有玉龙与金凤，今日陛下聚南北贤才，正该继建安风流——"

他目光扫过晋国使团席上的王献之，"

何况江左兰亭有右军序文传千古，我北地文风岂让南朝？"