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第110章 珍珑棋会算了不开了（第1页）

常笙要去找这两门武功，倒也不是收集癖犯了，非要聚齐逍遥派的武学。

而是常笙这次在融合神足经时，发现自己有一个大问题——他只擅长融合相同路数的东西。

比如当今流行的这些武学，因为创立时的路数都大差不差，他很轻易的就可以取长补短，用来改造自己的武功。

还有他上一世去收集的西域奇术、萨满巫术之类的东西。因为路数都差不多，所以他在借鉴过后，很容易就能融会贯通，走出自己的路，最后写成书丢到华山派的藏经阁里。

但他从来没有把这些东西跨体系融合起来的想法。

而且他上一世行走天下、收集知识的时候，连番僧、藏僧都是练的武学都是奇筋八脉、十二正经。像神足经这种修炼三脉七轮的武学早就失传了，他就没收集到过，只偶尔看到一些记载。

哪怕是这一世，这类型的武学都已经快被淘汰掉了，听说只有一些苦寒之地的苦行僧还在修炼，可常笙还没开始行走天下，去收集这些东西。

而中原大地，饱经战火，少林的很多东西，其实是失传了的。起码常笙在藏经阁里，就没见过几本练三脉七轮的武学。

这就导致他在改造武功的时候，参考资料严重不足，让自己连连受伤。

要不是少林的武学，很多都是由三脉七轮类的武学改进而来，彼此之间有不少互通之处，光是改造净琉璃身一项，就能让常笙伤残致死。

所以，常笙就想起了天山折梅手。

逍遥派虽然立派时间不长，但传承久远，又是隐世宗门，对这些武学应该并不陌生。

天山折梅手既然号称能融合天下武学，永远都学不完，那它应该有独特的融合思路，能免去不同路数武学之间的冲突，这恰恰就是常笙所需要的。

就是没有也没关系。

他山之石可以攻玉，巫行云能从小无相功的基础上，推导出天山折梅手，常笙自然也能从天山折梅手中，推导出自己需要的东西。

别问为什么不从小无相功开始推，他还没这么闲。

···

话又说回来了，天山和昆仑山离得还挺远的，而且一个在上，一个在下，常笙为什么要说顺路呢？

看过北宋地图的都知道，天山山脉东部现在大部分是处在高昌回鹘王国内，山脉的最东边和西夏、辽国有所接壤。

而在灵鹫宫的位置，就处在这三国交界之处。

从少林寺出发，要是想直达灵鹫宫，势必要穿过西夏的地界。

而以宋和西夏的关系，这一路上必然麻烦不断。

所以，最好的选择其实是走如今（北宋）的丝绸之路，一路走到熙州，然后进入关系相对较好的吐蕃，最后从和宋并不接壤的黄头回纥，去往玉门关。

出了玉门关之后，就离天山灵鹫宫不远了，就算路过西夏，麻烦也会少上很多。

而昆仑山脉，离这条路线并不算太远，绕绕路就过去了。

就算去的时候不想绕路，从天山回来后，常笙也要南下大理，去解决一桩因果，抄近路从吐蕃走的话，本来也要经过昆仑山的支脉。

这要是不顺路，那什么才叫顺路。

届时，常笙在昆仑山抓一条冰蚕，带到大理，再去找一只莽牯朱蛤。

这两种奇物，一者是火毒的极致，一者是寒毒的极致，它们的相遇一定很有趣。

最重要的是，常笙很想知道，若他同时服下这两种奇物，会是什么结果。

是火寒两种毒素相合，变成天下一等一的奇毒，将他毒死。还是像某神王的书中那般，两毒相消，改变他的体质。

他的求知（作死）之心蠢蠢欲动。