倍福文学

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第178章 思想为矛武力为盾（第1页）

弘历掷地有声地抛出“黄皮肤黑头发即为华人，满汉回蒙藏同属炎黄子孙”

的论断，语惊四座。

在此之前，族群间的隔阂与偏见根深蒂固：汉人秉持“华夷之辨”

，以儒家礼教为标尺，将剃发易服的满人、逐水草而居的蒙古人、崇信喇嘛教的藏人、遵循伊斯兰习俗的回人皆视作未开化的蛮夷。

满人以“旗民有别”

自居，八旗子弟自恃龙兴之地的勋贵血脉，将其他族群视为治下子民。

土谢图汗部的察珲多尔济、车臣汗部的巴布、札萨克图汗部的旺舒克等蒙古王公，骨子里仍保留着对农耕民族的轻慢——他们世代以马背为家，沿袭着草原“幼子守灶”

的传统，追忆着成吉思汗时期将汉人列为“南人”

的旧例，即便清朝时与皇室频繁联姻，仍在私下聚会时嘲笑汉人的“文弱”

。

赛音诺颜部的策棱、漠南科尔沁部的阿喇布坦虽与清廷关系亲厚，却也在听到这番言论时微微皱眉。

策棱战功赫赫，曾在额尔德尼昭之战大破准噶尔部，自认是草原的守护者，阿喇布坦因满蒙联姻成为皇亲，此刻却担忧“华人”

的概念会冲淡蒙古部落的独特性。

藏人世代信奉藏传佛教，以雪域高原的独特文化为傲，自认为教法传承神圣独立。

回人恪守《古兰经》教义，清真寺宣礼声与中原庙宇钟声截然不同，因商贸习俗差异，与其他族群常生龃龉。

这般根深蒂固的族群壁垒，使得“同属一脉”

的论调在历朝历代从未有过立足之地。

尽管这一标准基于外貌特征存在某种依据，但现场众人大多难以认同。

汉人官员暗捏朝珠，腹诽“非我族类，其心必异”

的古训。

察珲多尔济目光阴沉地转动着腕间的银质图腾手镯，想起先祖横扫中原的荣光。

西藏郡王颇罗鼐捻动佛珠，疑虑这是否意在消解政教合一的传统。

藩属使臣则交头接耳，担忧自身文化会被这强势的“华人”

概念所吞噬。

碍于君臣之礼，无人敢公然反驳，只是神色冷漠，从蒙古王公到藩属使臣，皆是一副不以为然的模样，无声地表达着对这一定论的质疑与不屑。

见现场鸦雀无声，蒙古王公们面色阴沉，藩属使臣交头接耳间满是质疑，理藩院尚书来保立刻趋步而出，拱手朗声道。

"

诸位可莫要糊涂！昔日准噶尔部噶尔丹野心勃勃，铁骑踏破喀尔喀草原，烧杀抢掠无恶不作，若不是圣祖皇帝三征噶尔丹，世宗皇帝又在和通泊、额尔德尼昭痛击叛军，你们的牧场早成焦土！

如今准噶尔虽退守天山，但朝廷大军陈兵阿尔泰山，这才保得蒙古诸部岁岁安宁！"

"

再说雪域西藏，自唐宋以来，中原皆视其为化外之地，称吐蕃为西戎。元朝虽将其纳入版图，政令却难通达。