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第174章 斗正酣处无惧尘世打磨（第1页）
大殿中，三十六个琉璃盅落在地上。
围观百姓无不屏息凝神，观看二位大师辩法。
姜挽月亦是如此。
竺莲生语调悠悠：
“空印大师，禅宗明心见性，自来讲究不假外求。我宗若欲求佛，却需修持仪轨。
我知禅宗自来不喜仪轨之事，认为灵台天生，本来无一物，日日拂拭反而落了下乘。
殊不知人身凡胎，却非天生成佛，若不拂拭，又如何空灵明净？
正如这三十六只琉璃盅，未成琉璃前，不过是土石沙砾而已，唯有经过烈火千万次煅烧，方才能有机缘抓住一点灵性。
即便如此，成型时亦要经历未知之劫。唯有度过，方才能有此刻琉璃幻彩，现于人前。
如此千难万险，自然比不得水精等物天生剔透。然而空印大师难道以为，这琉璃盅称不得一声有佛性？”
竺莲生的虞国话说得极好，没有一丁点异族口音。
他声调不紧不慢，极易将人带入他的逻辑与立场中，一番话说下来，不少人竟忍不住暗暗点头。
很多人却忽略了，竺莲生其实一开始就将空印陷在了自己的诡辩逻辑中。
因为禅宗虽然重明心见性，认为自性本净不假外求，可顿悟成佛。
但这却并不是说，禅宗就不需要修持。
倘若不须修持，法云寺的和尚们日修的又是什么？
竺莲生却一开始就将空印大师拉入自己的语言陷阱，无论空印大师是否定他，还是赞同他，都将陷入修与不修的困境之中。
空印倘若说需要修持，那似乎就是在否定禅宗见性成佛的根本。
但他若是说不需要修持，说琉璃盅历经千难万险而成型是没有佛性，那却又是另一种意义上的悖佛而行。
此中含意过于高深，许多普通百姓其实是没有听懂的。
但百姓们虽然不能完全听懂高僧辩的是什么，大致的热闹却能看一看。
只见空印大师不慌不忙道：“法师方才所言，水精乃是天生剔透，此言贫僧却有二意。
世人只见水精现世时万般晶莹，通透明净，便以为此物生来如此，受的是造物偏爱，有不动成佛之性。
孰不知，天长日久以来，水精皆被困于土石之中。
需历经无穷岁月打磨，方才能一点一滴形成精粹无暇之相。
而水精亦有品相之分，有真正剔透无暇者，亦有浑浊不堪者。
可见岁月的打磨但凡稍有偏差，所谓剔透无暇便也不过是一场空话。
如此，与我辈修持需历经万千磨练又有何差别？
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