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第八节 元老婚姻与继承法二（第2页）

但是，元老的席位如何继承，是“立贤”

还是“立长”

再或者其他继承方式，均由元老个人决定，法理上元老的合法子女均有继承资格，不论性别或者母亲出身。但是母亲是女元老的子女有优先继承权。

元老在生前须继承人选择方式或继承人名单在有第三人证明的情况下密封交办公厅纹章院秘密收存。与遗嘱一起，在死后在元老院治丧委员会的监督下打开并且宣读。一旦宣读即告成立。任何人不得有异议。

未做继承安排的元老，死后的席位由元老院安排指定继承人。原则是“立嫡立长”

。没有子女的或者子女的身体状况明显无法继承元老席位的，由元老院安排过继其他元老的子女入嗣继承席位。

元老的财产，除了共同纲领中规定死后收归国有的股份之外。属于元老院所有的房屋、车辆、高级家具等财产由办公厅收回，其余个人部分，按元老遗嘱分配，没有遗嘱的，由元老院主持分配。原则上以继承元老席位者为主要继承人。

这套婚姻继承体制大致兼顾了各方面元老的意见，因而争论较少。但是有人提出应该一刀切的采取“嫡长子继承制。”

以利于元老家庭的稳定性。

“……所谓立贤。等于是养蛊。子女少还好说，如果哪位元老家有五六个以上的子女――我觉得这是很有可能的――肯定会上演争位的‘宫斗’剧。怎么来体现自己的‘贤’？元老子女们一定会各显神通来表现，各种栽赃陷害的把戏大概也不会少，搞不好投毒下药什么都不缺……

“是否是元老，这一上一下的区分，真正是云泥之别！我们的体制下，元老院就是皇上，元老等于也是个皇帝，自古以来因为争位父子兄弟相残的例子可不少啊。我们应该借鉴欧洲的做法，明确嫡长子通吃，这样可以断绝其他子女争位，让他们尽快将目光转向外界，而不是盯着自家的席位，有利于减少内耗。”

“嫡长子通吃就有用了吗？”

吴南海是“立贤派”

的坚定支持人，“大伙合伙陷害太子，把太子搞下去再互相撕，这种事也不是没有。或者干脆老二谋杀老大，庶子谋杀嫡子……咱们中国人没有贵族情结，讲得是王侯将相宁有种乎，嫡长子制度没那么神奇的效果。要我说，养蛊就养蛊，反正最终胜出的绝非弱者，比不中用的嫡长子强多了。再说我们现在实行的等于是秘密建储制度，可以遏制元老子女的内斗问题。”

“我觉得我们应该提供足够的元老子女的保障来减少矛盾，”

有人提议，“应该元老子女如果分不到遗产或者只能分到很少怎么办？他们会有强烈的失落感，搞不好会成为不安定因素。元老院基金会应该对这些元老子女有专门的安排，拨出专款来提供住房和津贴之类，保证他们都能过上优裕的生活……”

“这不成八旗子弟了！”

吴南海表示强烈反对，“这是在害他们了！再说元老的子女你要提供优裕生活的保障，元老的孙子孙女要不要保障？这个人口增加起来可是几何级数！那才叫尾大不掉！”

马甲咳嗽了一声：“我也觉得我们不能人为的搞出一个‘元老族’――后果不堪设想。元老的子女我们元老院是一视同仁的提供最好的教育，他自己多少也能继承到一些财产――如果这样他还是个屌丝，那么元老院也没有必要对他有更多的关注了。”

最终嫡长子继承制没有得到更多的响应，还是按照原来条款的“元老自己决定”

。

为了进一步减少元老子女的“宫斗”

可能性，遏制孩子母亲卷入，减少来自本时空的思想观念的干扰。《婚姻继承法》规定凡是元老子女三周岁之后必须送学习院附属幼儿园，六周岁之后升入学习院小学，全部采取寄宿制，除了休息日和假期回家之外一律在学校过集体生活。

在审议的最后阶段，有人提出了老年元老席位的继承问题。由于养子女也能继承元老席位，那么即使在生理已经没有生育条件的老年元老，也可以利用这一条款通过收养子女来传承元老席位。比如他们完全可以通过收养孙子孙女的方式将自己的席位传下去又不会“便宜了外人”

。

如果说单独说老年元老的席位不能继承，这未免有违元老更平等的精神，经过一番热烈的讨论，最终决定是承认老年元老有权收养子嗣并传承席位，但是不准跨代收养，也就是说，要么收养其他元老的子女，要么收养归化民。此外还规定养子女的姓氏只能随元老本姓，不得从夫姓。收养的孩子年龄不能大于三周岁。

“六十出头的大妈，去收养三岁以下的孩子，这是要她老命的节奏……”

有人忍不住吐槽。

“六十岁的老人带孩子的多得是，再说元老可以用奶妈，可以用保姆，这都不是事。”

马甲悠悠的说道，“限制孩子的年龄是为了养子女和生父母之间亲情减到最低。”

同时为了防止某些元老把“送孩子收养”

作为扩大家族势力的办法，明确提出一位元老送养的子女仅限一人。（未完待续。）