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第二百六十六节 制度改革（第2页）

“你详细说说吧，你知道现在女仆体制要改革。”

萧子山说着端起杯子喝了一口茶。

马甲知道这位办公厅主任最好喝茶，各驻外站往往会少量罗致一些大明的“名茶”

作为“特别用”

，其实大多数元老对喝茶这种事根本不在意，主要是为这位萧主任服务的。

不过这位萧主任喝茶可一点没有“品”

的意味，他习惯用一个旧时空带来的中号搪瓷茶缸，喝起来“咕咚有声”

――正如妙玉所谓的“牛饮”

。

马甲也喝了一口茶，说道：

“林小雅这件案子，折射出我们现在不少元老对他们的女仆的二个基本认识：第一，女仆是奴婢，如果不算牛马一样的‘会说话的工具’，起码也是低人一等的奴隶；第二，女仆是归化民中的贵族。

“很显然，这两个认识是矛盾的，但又是对立统一的。因为女仆太特殊，她们的确是奴仆，但她们却是元老的奴仆。作为归化民的一员，她们实际上是处于法律地位――姑且不论是哪家的法律――最底层，不但没有人身自由，连赎身的权力都被取消，必须彻底的依附于元老本人。而她们作为元老的女仆，实际上又是归化民中最亲近元老的人，而元老又是拥有《共同纲领》的法律特权的，这就给ei1ai的很多法律enti埋下了隐患。

“萧主任，元老给予女仆特殊待遇在元老院里并不罕见――关于这个enti，文总是有过谈话的。”

“一部分元老感情上比较丰富。再说这女仆等于是妻。同甘苦过来的。如果有了孩子的话，情分更不同了。”

萧子山说，“我是完全能够理解的。”

“正是这样，所以女仆或者生活秘书这个不显眼的称号远远不能总结出她们的真实状态。而且亲近必然产生信任，或许元老中有些人信任自己的生活秘书是过自己的元老同志也未可知。”

萧子山点了点头：“人之常情。”

“然后，就牵扯到女仆的卑微地位了，程咏昕臆想中的《大明律》，不如说是她心目中女仆的真实地位：女仆是物化的，是一种‘会说话的牲口’――我这里无意贬损她，因为元老院里不少人就是这么想得，他们喜欢女仆、爱女仆，但是并不妨碍他们认为女仆是一条受宠爱的狗。

“但是这么想，就等于把所有元老们的女仆和其他类似身份人置于险地。今天死的是林小雅，明天死的就不能是其他女仆？不管脱罪的思路是用‘奴隶杀奴隶不算杀人，只是毁坏物品’，还是‘老子是元老，杀人就是罚酒三杯’。”

“所以这个思路是很危险的……”

“对，其实这两套方法是很容易激起元老危机心的――简直是打开了潘朵拉之门。”

“我看谁不顺眼，就可以指使女仆去把对方的女仆给杀了，恶心恶心他。到时候要么说对方不是人，要么自己出面来说人是老子杀得，你们看怎么办吧？”

“是得，虽然我觉得这种奇葩存在的可能性不大，但是保不住会有意外――人是会变得。与其相信人性本善，不如相信畏刑才是人的本质。”

“如果真出现这样的奇葩呢？法律口有办法应对么？”

“办法还是有得。要真有人提这个物品论，那就不提谋杀罪了，起诉意见认为这件物品过于危险，造成人身伤害，因而责令物品的主人立刻销毁。”

萧子山点头：“不过这样太难看了。伤感情。”

“如果有这一天的话，那将是元老院分裂的开始。”

“嗯。”

萧子山哼了一声。看着会议桌上的几位元老。在马甲畅谈女仆的法律enti的时候，其他几个人都沉默不语，没有加入谈话中。这时候眼看着萧子山把目光转过来，这才有人开口了。

第一个说话的是董薇薇，作为女仆训练班的负责人，她早就对女仆体制有看法：“关于女仆的enti，我是赞同马甲同志的看法的――女仆的绝契不利于对女仆的管理。我不是女权主义者，纯粹是从教育管理的角度来谈得。”

她清了下嗓子：“现在的女仆对元老的依附性太大，等于是‘卖绝’，这使得她们的全部精力都放在了如何争宠、固宠上了。因为这实际上是她们唯一的人生道路。我们培训班讲授的内容，她们认为对争宠有用得，就努力学，觉得没用的，就心不在焉――这是打断多少根藤条都不可能改变的。”

（未完待续……）

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